六壬易理廿四 六壬占断方法论详解 六壬二十四占
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六壬易理廿四 六壬占断方法论详解 六壬二十四占
六壬占断方法论
六壬入占有一定的方法论，这些方法论悉由六壬中的一些常用理论运筹而成，现择要介绍如下，以供参考。
1、罗网卦说：凡支干上神乘干支前一辰，皆为天罗地网卦。如甲子日干上乘卯为天罗，子上乘丑为地网类。罗网卦宜静不宜动，静则兴旺发达，动则罗网裹身，伤人毁宅。占讼必被囚系，占病难脱，占出行有大灾、血光之应。若罗网空亡或被年命上神冲破，则为破罗破网，庶可转凶为吉。
2、墓库运说：墓库运说包括乘墓、坐墓、互墓、夹墓、裹墓、传墓、入墓等。乘墓乃干支皆乘墓神。如甲申日，干上未，支上丑。互墓乃干支互换乘墓，如甲申日干上丑支上未。坐墓乃天盘干支坐地盘墓乡之上，如甲申日寅加未、申加丑类。夹墓乃指天将与地盘同类作墓在日干之上，如六丙日干上戌，昼夜天将皆乘螣蛇，地盘巳宫又为蛇之本家，故谓之双蛇夹墓。另外，还有太常夹墓等等。裹墓乃专指日干上乘墓神刚好又为本命之例。如甲申日干上未墓覆日干，其人本命又是未年生人，则为裹墓，也为天罗自裹。传墓入墓专指三传巳戌卯、申丑午、寅未子而言的。比如巳戌卯，初传巳传戌墓作中传，谓之传墓，中传三来墓巳谓之入墓，两者并称传墓入墓。
乘墓人宅昏晦，运气晦滞。互墓相互欺蒙。坐墓自招其祸，甘愿受晦，且家宅送与他人作践而甘心情愿。夹墓专指两蛇夹墓，占病腹中有硬块而不治，凡占昏晦，占讼囚禁，诸难难脱。裹墓乃命运衰弱，自招之祸，宜禳天上本命星位，以免殃咎。传墓入墓之类神大凶，主无气昏弱。如丙日逢申丑午之传，申为妻财爻传墓入墓，占妻及财皆不利，妻防痛失，财求难得。以上诸等墓库，乘蛇虎凶将及凶煞更见凶险。若墓库空亡、落空、及年命上神制克冲去，墓作月将，墓作生气，旺相作库，皆主难中有救，先凶后吉，遇难呈祥。
3、登门渡门说：登门指式中天盘贵人加临地盘亥宫，渡门乃指天盘河魁戌加临地盘亥宫。前者称之为贵登天门，后者则称魁度天门。贵登天门，神藏煞没，凡谋无不亨利。魁度天门，万事有阻碍，谋为不通，出行有阻，病必隔食。
4、贵塞鬼户、罡塞鬼户。贵人加临地盘寅宫为贵塞鬼户，天罡加临地盘寅宫为罡塞鬼户，塞鬼户大利占脱难事，纵三传中出现众鬼，亦无忧患。
5、循环周遍天心格。凡三传皆在四课之上，谓之循环格，又名回还格。干上旬尾支上旬首或干旬首支上旬尾为一旬周遍格。凡年月日时四建皆在四课或三传之中，谓之天心格。此三格主事体反复，利成事，忌散事。占讼逢之反复难了，占病缠绵不断，占行人贼盗必然来而复去，去而复来，反反复复，未有一定。“天心格”只利大事，不利小事，最利于中央事，即日而成。如壬申日干上子为旬首，支上酉为旬尾，即为周遍格。如癸卯日干上申，三传卯戌巳，即为二三四课上神，三传皆在四课之中，即为回环格。如在申年戌月卯日卯时占，年月日时皆在四课三传之中，即为天心格。
六壬易理廿四 六壬占断方法论
6、内战外战说。内战者，指地盘克天盘，天盘克天将例。如申加巳乘六合类，地盘巳克天盘申，天盘申又克天将六合例。外战者，指天将克天盘，天盘克地盘，如寅乘太阴加辰地，天将太阴金克天盘寅木，天盘寅木又克地盘辰土例。内战为窝里斗，主内乱内患，祸起内部。外战为外乱，祸从外来。干支三传皆逢内战外战者，最凶。占病必死，占讼必刑。占宅人不和。干支初传皆要看是否内战外战，各以类推之。如初传天后内战，主妻作乱闹事生非，如贵人内战，主贵人作乱生事。7、三传递生递克说。三传递生乃指三传接连相生。如初生中、中生末、末生日干，或末生中、中生初、初生日干类。如丙申日干上申，三传申亥寅。主众人推荐成事，官员升职。三传递克乃指三传接连相克。如初克中、中克末、末克日干，或末克中、中克初、初克日干类。比如六戊日伏吟三传巳申寅例。三传递克主犯众怒，官员必被弹劾、撤职。
8、三传三合成局说。三传寅午、申子辰、亥卯未、巳酉丑三合成局。三传成局宜为干支之财局、生气局，则吉。成鬼局、子孙局则凶。三合成局最利合作事，成就一切，忌空亡，则合而不合之象。若支干上神与三合局中字（即将星）犯刑冲害，谓之合中犯煞，外面和合内则暗害，故喻此为蜜中砒。
9、夹克说。四课三传之月将，下临地盘克乡，又乘克制之天将，谓之夹克。如六甲日辰加天干，昼夜天将皆乘六合，天罡既受地盘寅木制克，又受天将六合所克。夹克主类神受损，无气。克财主耗财妻病，克鬼则当忧不忧，反喜见之。三传皆受夹克，为家法不正，讼刑，占病死，凶无敌矣。
10、引从支干说。初传居干支前，末传居干支后，谓之引从干支格。引干主人进职发达，引支主迁修家宅。如庚辰日干上丑，初传寅居干前引，末传子居干后从，为引从天干格。如己亥日干上辰，初传巳丑支前，末传卯居支后，为引从地支格，大利迁修家宅。
11、夹拱说。壬学夹拱专取初末传、干支、两贵人来论。丙丁日贵人在酉亥，必夹拱戌字。壬癸日两贵在卯巳，必夹拱辰字。凡年命上神为辰戌者，为两贵拱年命格，占事必得两贵人相扶而成。干支可夹拱贵人，如庚午日伏吟夹拱夜贵，可求贵人办事。干支伏吟可来拱日禄，宜求禄，如丁巳日伏吟例，干支伏吟拱夹午禄。
12、传进传退说。三传顺时针连作传，谓三传进或进传，三传逆时针连作传，谓之传退或退传。传进如三传丑寅卯类，宜进取发展。传退如三传丑子亥类，宜退步保守。又有三传相间传进行退例，谓间三传。如三传卯丑亥为退间三传。如三传未酉亥为进间三传。间传进退较难，勉强吃力之象，诸占不顺。传进空亡则进而不进，反宜退步。传退逢空亡则退而不退，反宜进步。三传相连又名连茹格，占主事体牵连动众。三传进退前后或逢空亡或逢鬼贼脱气，前后皆无吉神吉将，则谓之前后逼迫难进退，占事多进退两难，只宜静守待时。
13、虎头蛇尾说。初传虎末传蛇谓虎头蛇尾，占事必由大化小，由小化了之象。占病讼皆主先凶后散，终无妨也。六癸日初末传辰戌乘蛇虎互相冲击者，谓之以凶制凶格，实以毒攻毒之法，凶咎虽重，终能散尽，最宜脱困解忧。
14、龙蛇互化说。初蛇末龙为蛇化龙，进化格，占试必高中，占官前程远大，占人不凡之器。初龙末蛇为龙化蛇，退化格，占试不中，占官失职，占人庸常。
15、六阳六阴格。四课三传全逢申戌子寅辰午为六阳格，凡占利公干不利私谋。四课三传全逢丑卯巳未酉亥为六阴格，凡占利阴谋不利公干，尤尽昏迷也。
16、字相说。六壬占课颇重字相学法则，用于判断，多验。
合成字类：丑未两宫叠加，斗、鬼两宿字合成魁字，为中魁元之象，最利考试。辰未两宫叠加角羊两宿字合成解字，也利考试，当中解元象。式中天盘子加巳位，子巳合成死字，子巳年命类神逢之必死。式中巳酉合成配字，占讼发配异乡。
以字谐音推类：未作味类，子作子息类，亥作孩类，申作身类，辰作陈类，德作得类，亥子作子息类推，占小儿病忌亥子加辰地盘辰戌丑未浴盆之地，逢之小儿必死。申作身类，申乘六合加临卯位，为身入棺之象。申逢死气，即为“死身”象，占病逢之必死。丙丁日申作妻星，壬申日申作父母，庚辛日申作兄弟，诸等六亲并死气为死神入棺，病死无疑。辰作陈姓推（《指南》有二验例）。德为得，占试逢日得加入天门，为人德入天门，必高中。
以字形推类，丑作田王字类，午作干类，巳作巴己类推，此类字形最多，各依式中所现及所断事体作类应分别。
17、末助初传说。初传父母，末能生助，必有人暗地推荐而亨旺。初传财爻末传生助，必有人以财相助，最利占婚。初传鬼，末传财助，必有人教唆害我，大忌求末传之财，为财化鬼格。
18、源消根断、雨露润泽格。四课俱上脱下，三传依次相脱，为源消根断，凡占脱耗无穷，极验，占病必死。四课俱上生下，名雨露润泽，考试高中，生机无限。
19、课体名目简说。六壬中的课名往往是针对三传组合而来命名。三传午卯子为轩盖，巳戌卯为铸印，皆利官职。魁罡发用为斩关课，利出行逃亡。三传四季神为游子课，三传皆为四孟神为玄胎课，三传皆为四仲神为三交课。旬尾加旬首发用为闭口课。卯酉乘后合发用为淫佚课。四课俱上克下为无禄课，四课俱下克上为绝嗣课。卯酉上神发用为龙战课。天乙立卯酉之上为励德课。天罡发用为死奇课，用神与正时克日干为天网课。囚死墓神发用又天罡加日长生处名天狱课。支干相加支克干为乱首课，支干相加干克支为赘婿课……这些课名，顾名思义可以知其一些意象。
论月将
月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。
日辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日，
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日，
日辰各受上神克，两家俱伤都不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊从卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云；
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真；
若见六合和合事，不宜解散忧病寝。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。
发用
日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）
一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
用上克下事外来，利男利先卑小灾。
用下克上事起内，利女利后尊长悲。
下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）
用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
用克上下为隔将，隔断难合事不冒。
用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）
刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。
克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
克时心动惊忧起，克末有始必无终。
克命上神主得财，克年上神事必乖。
丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）
用岁中末或月日，移远就近急速是。
用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。
昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。
三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。
转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）
四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。
四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。
四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。
四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。
六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期。
日为君、为尊、为官人，支为己、为宅、为卑幼、万物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚。神将相交，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占，见刑气克干，无气作初传，动者为凶。
德合相生并旺气，此神相访福来随。
德者，如己在甲之类，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相归。旺相，有气。大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、德合者通。
将是神兮神是将，若得青龙便是寅。
天之十二将，便是十二神也，如乙日见虎，便是德矣。又如甲日见青龙入辰两课，为外人入内也。
日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身。
日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为己身。
占时考校日和辰，是财是鬼是何神。
占时将与日、辰考枚吉凶、内外。如甲子日寅时，并又得子时，主凶 。
见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。
知一每事须云近，遥克当传主远寻。
知一卦者、占贼盗皆主近，古事皆近应。
遥克主远，应遥远也。
元胎生下病人占，当用下生定有婴。
元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。
神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名。
主暗昧、口舌、遥远事。有客至不可容过夜，必主口舌。
反吟占事休言定，往复双双两事因；
常占须主身离动，不动人情有怨欺。
反吟，常占主身动；不动，主人情不足之兆。
伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。
三交凶吉皆因内，昂星蛇虎定凶危。 、
三交，凶将主釜鸣，天空主失物，龙、常、雀主迁官，勾、后、阴主走失，蛇、虎主讼。三交卦皆主内。昂星主外，见蛇，虎入传，病死，讼枷锁，太阴主暗昧事。
岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归。
太岁、月建受克为用，得凶将，主长上灾；虎临年命、丧吊为用，有丧祸之事也。必岁、月在传方是。
三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉。
三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用，生行年、本命者）主迁官之兆。
墓神加日身灾滞，支临千上所为危。
日墓加日主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。
岁月死虎加年命，相刑之月气归云。
岁乘死神、白虎加年命者死。假令申年，戊辰日，伏吟占，行年在寅，四月申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神，刑行年寅也。此言太岁乘白虎为死神也。
日鬼加临辰两课，门中官吏乃相索。
日之官鬼来加内两课、主官吏到门也。《毕法》谓“鬼临三四讼灾随”也。
吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成。
吉将被战，求吉事不成。休衰之气为传亦主无成。
时伤年命入传来，必然卒暴有惊优。
占时克年命，又乃入传，至卒暴惊恐之事。人三阴课也。
德神动处吉相随，反遭刑制见凶危。
日之德神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如已日见寅加申、酉，德神受克也。及将乘白虎，又或寅上见申、西，名无德。
支上有鬼家移动，千若逢之人主忧。
日课对隔主人离，内之值时宅破期。
日之两课有对神、隔将，主家宅离隔也，假今乙日，干上见六合，乘酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假今丙日，朱雀乘亥加于是也。
阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎。
第二课受第一课克者，主退阴人口之象。
四课相间干内外，传用冲支宅不宁，（课间）
四课相间，事须内外也。假今丙辰日亥时，丑将，四课相隔。（阙）以将言之，元武走失，虎、勾、朱、贵主讼。发用或传神冲支者，主宅不宁。
子孙阴劫同加日，逆乱欺凌尊上人。
子孙文乘太阴、劫杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。
佣将支类家中事，三合支辰眷属亲。
传、用天将与支类者，主内事，如已、午日、传见蛇）雀者是也。支辰、三传合，或传、日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为玄武，主亲人所盗也。
天空在未井多怪，兼主人遭疾病萦。
天空乘井煞，加未入传，主宅中井损、厕、灶、门皆准。此兼主宅中人患宿疾也。
从魁同虎住干支，宅中须言有孝人。
酉主孝服，乘虎加于支，主宅中人孝服也。
白虎或乘日辰墓，来临内外亦丧屯。
传带凶将冲干支，疾病人灾官事至。
三传内有一神冲干，主人灾；冲支，宅灾。主人病或官事，并以内外言之。
本日墓与蛇虎并，棺椁坟灾欲动兴。
宅神，日前五辰，或命前五辰也。本日墓与蛇、虎临宅神，并日辰、传中，主有丧祸之事也。
占身用与纳音详，相生有喜克时殃。
发用克日之纳音者，身灾，相生则吉也。
父母临干忧子孙，雀伤支日闹如篁。
日上父母带凶将恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日、辰，主文字口舌闹隅。
子息见时官事解，妻财尊位岂安康。水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤。
蛇、雀乘子、亥，主惊恐暗昧、曰舌相伤。勾、雀同入传者，主斗讼之争。
卯乘前二貂唇吻，罡作朱雀狱讼囚。
卯乘朱雀主曰舌之事。罡乘朱雀主人狱之争。
荧惑加寅音信至，太阻为罔主阴谋。
朱雀乘寅远信至。太阴为用，主机谋、不欲人知事。
天魁立用须干众，若加寅卯狱追收。
戌主众，必有于众之事；戌加寅、卯为用，或加行年、本命，主狱之事。
昼夜贵人传共见，或同日德动高尊。
天空立用事无凭，前四带合勾引情。
天空立用，占求事须三五次，失信无成。天空，不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。
后阴玄发暗阴谋，传出贵前将主明。
后、阴、玄为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三将为用，却传出天乙前者，先暗，将得明矣。
恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣。
虎、蛇、雀、勾、空皆属凶将，若不战，却生日辰，反吉。凶将若合或生日辰，不战，比合，为有喜也。
贵临已亥多反复，罡加癸水主藏名。
贵人临地盘己、亥上，主事有反复之意。天罡，鱼龙之物，下临癸水，主藏避逃形，如得水藏之象也。假令癸酉日寅时，己将。主藏逃也，为辰加癸为用。余仿此。
支干发用岁神临，所望远大及朝廷。
必主远大之望，非细微之事。缘太岁临于支为用，或岁君发用是也。
占时发用当日言，太岁连传三二年。
占时发用，应在当日，太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。
支干人传为事速，岁建并煞亦如然。
干支人传中者，占事主速。岁月建共入传,或杀刑重，亦主速也。
旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延。
春木旺，火相，四时各以类推，发用或传阳传顺，事又速也。休囚、死气为用，三传逆，又倚入天乙后，主事迟，目下末成也。
日阴辰阴用为合，更乘吉将侍求成。
凡于三合在伍阴发用，主外亲事;在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。
日辰相会无凶将，亦主他来相合因。
日辰相并，得吉将，主合事也。
三传带合须求事。类就其干众所占。
三六合多主干本事。假今甲、乙日，上见寅、卯入传。及丙上见巳、午，旨众用本事也。
用与时伤干支凶，若生干支福兴荣。
乃天网卦也。用与时同克日则外灾，克支则内灾。占时、用生干主外喜，生支主内福集门。
地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为。
戌、亥为天头，辰、己为地足，着加卯、酉为用，更乘蛇、虎为将者，主运行道路之事。
斩关游子身当动，支来日课亦如然。
二卦主身动之象。支来日上之两课亦主身动，故日为外，支为内，放主动也。
天驿二马为初用，参垦白虎动行神。
日之驿马及天马为用者，亦主身动，参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。
玄空直财遭贼盗，财伤年命斗争因。
日之财神乘玄武、天空，或为旬空者，主失财。若财补克年命，主匡对而争或失。
或陷空亡须主失，劫亡下克盗为真。
财右空亡，须主失财。封杀同财，却又遭劫杀下克者，多招窃盗也。
外财入内多财喜，忽然大旺货物起。
日之财人支二课，是外财入内，多主求财之意也。为见外财者，主货物起未时。余依此也。
伤破须看天上神，财入传来天将伤。
假令癸日，巳、午为财，入传或发用, 上见水将克者，财破，如财遭天将破失，是伤也。
官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。
假令己酉日，申将，巳时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。
日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。
日来支上两课者，主外人至，及进入口也。
火主其明水主暗，失明只为火难任。
发用克日，蛇、雀临巳、午，主明信动；后、玄临亥、子主暗信动。火属阳，水属阴。故火明水暗也。火临亥、于为失明，主虚忧、惊恐事。
少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻。
占物数多少、大小者，皆以系神将，旺相为多，休囚为少。
月厌丁符与将空，伤于怪动好沉吟。
月厌，正月起戌，逆行十二辰。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日西，癸日戌是也。将空者，夭将不曾游到之地，却于天上乘之。假令龙不到戌、亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状以类神主之。
生死二气常顺用，飞魂丧魄畏来临。
生气，正月起子，顺行。对生气为死气，飞魂，正月起亥，顺行十二辰。丧魄，正月起未，逆行四季，未、辰、丑、戌。此二煞乘，凶将，加临年命、日辰发用，必定有死绝之柬也，
天鬼或与蛇雀并，宅舍须优火烛惊。
关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。
关神：春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传，加日辰，有勾牵之灾。飞祸：春申，夏寅，秋巳，冬亥，不宜动用，进入口、求事皆主灾横。如加日辰、年用，不利战，宜守旧则吉也。
游都天盗并天贼，六辛便是五亡神。
游都煞：甲、己日丑，乙、庚日子，丙、辛日寅，丁、壬日巳，戊、癸日申。天盗：春卯，夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑，逆行四季，与玄武并临旧反、年命者，主盗贼发动必矣、旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰、年命，主盗亡也。
虏都不可漏商税，天车出外必遭伤。
虏都：甲、己，未；乙、庚，午；丙、辛，申；丁、壬，亥；戊、癸，寅。加日辰，不可漏税、作私事。天车：春丑、夏辰、秋未、冬戍、出门忌此煞，必主惊恐。
天喜相和喜庆多，解柳忧喜见消磨。
天喜：春戊，夏丑，秋辰，冬未，与吉将并，日辰、人年上见，大吉利也。解神外有起法，逢比者，乃吉神也。
成神为用总皆成，天目家中有鬼神神。
正，五、九，已；二、六、十、申；三、七、十一、亥；四、八、十二寅。与吉将并临，主事成就。天目：春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。
迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶。
迷惑，正月起丑，逆行四季，占事遇之，迷惑不己。刑亡：正戌，二亥，三子。四丑，五申，六西，七辰，八己，九午，十未，十一寅，十二卯，义与勾，虎加年命，传中刑害日辰，主市曹赴法死。
金神四煞占来凶；凶将相并祸重重，（金神即破碎。四煞即天杀。
金神：孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞：亥、卯、未在戌，已、酉、丑在辰，申、子、辰在未，寅、午、戌在丑。此二煞，即吉特亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命、日辰，传用者，祸大重也。
吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平。
虽是合将，缘却克战日辰，喜而必凶，占喜不成。凶将不克日辰，占忧事必散，而和平矣。
深不高衰休克，灵验应须学玉成。
六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比合凶事不成。若休衰、刑克，则凶事将成，吉事不就。
来经考验古贤文，翻成新句乐同人。
永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。
敬演式传，首瞻垂象。动静阴阳，反复迁变。
一个壬课一起出，就会笼罩在一种“氛围”、“气势”之中：或阳明，或阴暗；或吉旺，或凶休；或大，或小；或动如风雷，或静滞晦涩；或急如闪电，或缓或止水。这种“大象”，应该首先被我们所感受到。
课传一片马、魁、罡、虎，进茹旺相，自内传外，炎上顺合，动象也。课传一片空、墓、勾、蛇，退间休囚，自外传内，驿马居夜，静象也。课传凝阴、重阴，又见合、龙、阴、玄，乘时令之死气，阴暗晦滞，退藏蹇难也。课传升阶、出户，又见龙、常、禄、马，乘时令进旺之气，阳明顺畅，上达进发也。课传一片德禄贵常，又乘旺相之气，吉也。课传一片鬼空刑克，又乘阴煞之气，凶也。虎鬼乘骐，丁马交加，急而速。雨露恩泽，缚足入墓，缓而迟。登天铸印，龙德六阳，宜公用。凝阴三交，赘婿六阴，宜私谋。
以上内容，只是聊举“动、静、阴、阳”的极小一部分例证。
又有一片凶气而实是吉相者，如鬼克重重，但乘时令旺气，又自坐生、克之地，贪荣恋生，于我无害。《毕法赋》所谓“鬼贼当时无畏忌”是也。有似吉而实凶者，长生临干而空亡，禄神乘旺而临绝闭口，生意败绝。又有占此凶而占彼吉者，天空作财，常人求财反失财，而空门之人反宜；天罡为死奇，所临必殃，而囚占得之，指日出狱。
大象恰如易经中的卦辞爻辞，虽然用而有准，但它反映事物发展的角度和范围并不确定，有的能作为吉凶成败判断的主人依据，但大部分却是与所占之事“不亲”。
课体大象，是课中比较“表面”化的大氛围、大气势。六十四课和《毕法赋》的百法，就是大象的集中反映。我们在学习这些课体时，应该主要把它们作为加深对神将组合象意的一种范例，细加研究，提高对壬学思维的认识。
夫人有贤不肖之殊，课有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。
世理即是壬理，壬课无非人、事、物，深入把握人理、事理、物理，壬学才能真正登堂入室。
欲知其事，先知其人。人的性格如何，人当时的心境如何，都会做出相应的事情。
《毕法》中有“旺禄临身徒妄作”，干上旺禄，正是人处极为志得意满之时，《大六壬指南》就有“临官帝旺干支遇，爵禄峥嵘仕帝都。”想让他不“妄作”也不可能，这是人之常情。如果干上旺禄而三传空破，则此人必然急躁冒进而一败涂地。这是先知其人当时的心境。
每个课都有自己的特征，在断克应之期时也自不动。克应也是求平衡的状态，课中动得过于厉害则取趋静之时，如课中过于安静则取变动之时。三传合局，太旺者应于死墓绝之时（此时多应吉），太衰者应于帝旺长生之时（此时多应凶）。
课中阳多，事多应于阴爻；课中阴多，事多应于阳爻。如《大六壬指南》己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。占孕，“二阳包阴女衣裼，二阴包阳男衣裳。纯阳之课多生女，课传阴极复生男。”
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜 ，帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期 。
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷 ，旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支 。
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为 ，众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪 。
鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏 ，脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追 。
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜 ，胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推 。
交车相合交关利，上下皆合两心齐 ，彼求我事支传干，我求彼事干传支 。
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之 ，传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危 。
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰 ，三传递生人举荐，三传互克众人欺 。
有始无终难变易，苦去甘来乐里悲 ，人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓 。
末助初兮三等论，闭口卦体两般推 ，太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒 。
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇 ，害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依 。
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差 ，贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗 。
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期 ，魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为 。
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施 ，所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非 。
费有余而得不足，用破身心无所归 ，华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉 。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸 ，彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私 。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽 ，受虎克神为病症，制鬼之位乃良医 。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随 ，病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣 。
前后逼迫难进退，空空如也事休追 ，宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随 。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜 ，干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸 。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时 ，万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒 。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危 ，人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷 。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜 ，虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟 。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机 ，六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推 。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 ，常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑 。
实是七处。看类神为要，就於七处取来问何事，各于类神上决断。如问走失奴婢，亦有二等，河魁天罡为男，太阴从魁是女，此神落在何宫遇何神，兼取刑冲破害旺相死休囚断之，又看当令不当令、有气与无气、空亡不空亡，然六处之说不同《心镜》《中黄》二书及《毕法》主此直启通神集与《断经大要》有八处之说，天上时、正时、日与辰、三传本命，共八处，比前六处无年多正时、天上时。《断经了了歌》亦主六处，则日与辰、岁支、月建、来人方位，用神比前六处无年命，无中末传。大抵六处要紧其太岁、月建、正时天上时，来人方位，亦不可不庸心，但方位难定，故卜卦者於此忽略要当兼而用之。
【二六潜神秘诀】 子中癸水八分真，壬三辛金是初生 丑丙己午癸三是，辛金二半一同陈 寅宫甲七乙木二，丙戊三分火土均卯中乙木七分是，癸水初生甲三分
辰内戊土五分立，癸乙各居二半真 巳中四分属丙火，庚初三分戊三停 午丙丙丁八分是，己土二半乙三明未中己土五分确，乙丁二半各均匀
申有庚七辛金二，壬水初生只二分 酉宫辛七庚三准，己丁各二妙无论 戌伏戊土五分实，辛丁二半各相临 亥中壬七癸三是，更兼甲木系初生。【八法灵源】
看数先要把八法灵源秘旨熟悉于中，然后断数方有把鼻，一眼看去孰为真孰为假，孰为死孰为生，孰为来孰为去，孰为飞孰为伏，孰为似真而实假，孰如似死而实生，孰为已去而复来，孰为虽飞而犹伏。一一还他明白，此数吉凶便的捉摸，飞者断不敢以之为伏，假者必不容以之乱真，生者固不得妄视之为死，，去者固不可以之做来推，而来者亦难容以之为去断。如是，则真假飞伏来去生死划然不紊，心下光明，胆气活泼，夫八法要旨，本于八卦妙合自然是，岂人之所为也哉？抑亦天人相见，孔氏所谓先觉者是也。知之者罕，因特表而出之。
六壬神式遁干奇 天地人元次第推 四课三传俱不准 干神将位有差池 错认日躔为月将 误加天乙乱神祗 个中纲领俱非法 局外行藏须要知取旺因时明发用
披神带煞可迁移 真飞假伏潜消息 年月日时运动微 德合刑冲虽定理 吉凶应验不同期 圆融活泼真奇妙 部尽人间万事机 真 日生干 传生日传生用 传生干
传干比和 干不可生传 用亦不可生传 假 年月日时干 或倒生 或冲克 泄遁气 泄日神之六亲 飞 年冲日 日冲传 传冲干 干冲时 时冲月马冲用
一二逢合 伏 时合年 年生传 传合月 月生日 日合干 二三库见 神在墓中 年月日时冲克 来 年时生日 支遇长生 传月和干 神归亥地支吉 三合***
遁年月日时 六干互有克害 去 年日生 日冲传（休气） 时生月 月冲年（沐浴） 神为干子 地马空 稍有生扶 生 年生时 月生日 传生干（干神相合）
年月日得四时旺相，传干时遇本日合生 切忌子临 死 年死时支 月死日支（单推季分） 时死日支 日死传支干死本宫支（只论日辰）
命将神主万中得一（有救） 【天地人遁歌】 六壬机发在目前 应变远驰千里间 三传神煞全推定 更将遁法去搜玄 天遁地遁与人遁三才之中有妙论
天遁乃在天盘上 却以日干为主运 从子顺逆去寻甲 数到本干便立定 假如丙辛起戊子 午时以前甲申间 地遁却从旬遁寻 数至正时即住停旬干甲申时是寅
便是丁亥见分明 人遁须从时上寻 若是朱雀丙午存 顺到贵人宫内止 丙日子时亥将论 贵人乃在酉宫是 子宫壬子玄武计 壬了数到贵人位人遁乃为辛酉地
天时神鬼天遁占 地理诸般地遁参 中推人事详人遁 此为神秘莫轻传 一详休咎及衰旺 二审本命与月将 细看日干生破兼 两字分时来掌上鬼神难测洪机宜
四课三传皆置放 万殊人事万般占 莫把休咎一例随 喜合喜生喜生旺 刑冲克害论其宜 真假飞伏要详看 来去生死休教乱 来真生课吉乃全其余权就推一半
真死真退真休气 刑冲破害皆凶例 精心于此细推详 古圣留传须切记
六壬真诀重在遁干二字，其式之妙与诸课不同，亦非干神将位可得而比也。遁之说有三，按太乙遁一於六示前知也；奇门则隐元而遁藏其甲也，六壬亦谓之遁者，因天干变化无方，运此移彼；天地本静，因人为动；人物亦静，因心为动。心之机合於四课三传。用遁干，动中有变，周流六极，即能窥天地未发之机，推祸福修短之理妙在变通，遁干所在之方即课传之方也，以来人之方及坐方为方非也。遁之一字变化无穷，壬式不以遁干取用将何为据，不依旺字取用断法不神，用之一字圆通无迹，是我是彼之称就用而言乃我之运用，是我为主，知我则知彼，若占天之阴晴，则我字难言矣。占六甲则我字又属彼，妙在触类旁通，取物象形而已。
披神带煞者，其贵人加临，亦如月将建遁。假如子将遁得壬干加临，并遁出壬字为用，即是子将遥临虚披玄武之类，此为神煞同行一实二虚之妙。如课传见青龙即是带寅支甲干而论也，将带神，神带将总以天干贯之。
经云：地下支元有隐伏不明之义，言旬干也，诸书但言旬丁者止言能动。每局必以旬内十干布於地盘支上以佐天盘遁，此乃真六壬也，再参以类神百煞断之。
【神煞赋】 三传吉凶有狐疑 全凭煞到解心迷 德解二神能解祸 仪奇生气亦如之 月德正己运行孟 日德阳居阴合食 天德正丁二坤位三壬四辛五乾明
六甲七癸八艮逢 九丙十月居于乙 十一巽上腊月庚 逐月逢之凶变吉 解神两月行一位 正申九五逆分交 仪神六甲当旬首 奇神三从两宫移子戌牛头甲午鼠
寅辰两甲共居猪 正子顺流生气在 更乘吉将福偏滋 天诏皇书君命至 圣心天喜乐无迟 四时养宫乘天喜 临官地上接皇书 天诏正猪顺十二并乘二马赴皇都
圣心阴阳分南北 双月逢蛇单月猪 俱是顺行十二上 庶人利动官迁除 天赦皇恩同到课 为官免罪复兴隆 六阴正未皇恩顺 天赦须知四日逢春戊寅来夏甲午
戊申甲子记秋冬 天龙专利求名禄 卯顺春王十二终 月合所谋皆就遂 亥宫逆对庆非空 天庭专主朝堂事 天吏为民最喜临 三合仲鸡天吏逆岁干禄后号天庭
文福二星吉庆来 文占贵客福占财 文星亥寅午巳申 两两行之此法精 甲乙福星子丑取 子未丑巳双双语 天财上课求财吉 谋望成神真有益天财六阳正顺午
成神正巳临官逆 占病须寻天地医 课传有救瘥疗时 天医寅月辰宫顺 正戌前行属地医 天马六阳正顺午 驿马三合顶头冲 传中若不临空陷行客迁官最喜逢
天鸡天信主信音 宴会须知有会神 天鸡天信正从酉 鸡逆飞来信顺奔 会神正羊二月犬 三寅四亥五鸡轮 六鼠七牛八在马 九蛇十兔不须寻十一逢猴龙遇腊
人生惟喜会姻亲 天耳天目四时均 捕盗寻人易现身 天耳墓神春戌顺 乙丁辛癸目方真 三个游煞同二马 在
六壬易理廿三
贵人即天将， 共12位， 其次序不可错乱， 必须熟记， 不可忽视。
即： 贵人-腾蛇-朱雀-六合-勾陈-青龙-天空-白虎-太常-玄武-太阴-天后。
其次序一定不变， 便于运用。
贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。
起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，
乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)，
丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)，
六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)，
此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇朱雀。。。一直到天后等十二天将。
但顺序有顺有逆， 必须注意：
凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。
以上是具体起贵人方法， 现在重复一遍顺序： 即先看是何时起课该用昼贵还是夜贵， 再看何日起课用何贵人，
再按贵人在地盘位置决定顺逆顺序后， 按其它十一天将顺序跟在贵人后面布其它天将。
六壬易理廿三
遁干：六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
六亲：
六亲以日干为基准， 克日干则用官鬼， 生日干则父母， 跟日干比和则兄弟， 日干所生则为子孙，
被日干所克则为妻财。
年命：
即求占者的出生年之太岁。
行年：
男1岁起丙寅， 顺数至今年几岁的地支为其行年。
女1岁起壬申， 逆数至今年几岁的地支为其行年。
如20岁男之行年为乙酉， 女行年为己丑。
大六壬占式顺序：
1， 查明太岁， 月将， 日干支。
2， 所用时辰。
3， 立天地盘。
4， 演四课。
5， 发三传。
6， 布贵人(即天将盘)。
7， 三传遁干。
8， 三传六亲。
9， 年命。
四季旺相休囚死：
主要以此来衡量日辰用神类神等在四季中的旺相休囚情况。 旺相凡事吉休囚不吉。
五行长生诀：
跟八字里的十二长生诀一样， 主要衡量日干用神类神等的长生墓绝等情况。
日干因阴阳不同长生地也不同， 壬学中一般用阳干之长生， 阴干也如阳干。 但阴干长生墓绝情况还是要辅助考虑，
不可偏废。
土之长生一般如火之长生， 但有时还是要辅助考虑把它当水求十二长生。
德神： 以日德为重。
甲己日德在寅。
乙庚日德在申。
丙辛日德在巳。
丁壬日德在亥。
戊癸日德在巳。
日干禄：
甲禄在寅， 乙禄在卯， 丙戊禄在巳， 丁己禄在午， 庚禄在申， 辛禄在酉， 壬禄在亥， 癸禄在子。
丁神：
即六甲旬中六丁之辰， 其作用如驿马之发动。 如甲子旬见卯为丁神，余则类推。
课传既立，玩而占之，必有所宗。神将之类，不可不审。（神克将为内占，虽吉有咎。将克神为外占，虽凶可解。）
如太岁，乃天元一气，号令四时，为众煞之主，至尊之神。若作贵人，不必入传，皆有救助。（唯不救病。）
月将乃幽冥之司，神德之神。在日为福，在辰为龙德，宅舍光辉。临用、年命皆吉，临玄武贼必败，乘天空、空亡亦为光耀之象。（其属为部、院、带马为使命，青龙为公卿，常勾为大将。）
旬丁为变动之神，附以魁罡，传以二马，乘龙、合、太阴，万里飞腾之象。（若避难者，当往大吉之下。）
诸将之中，日德为一日之喜神，访谒贤者亦视其阴。至于魁罡，贵神不临，作用反多。天罡则又随所占而操其吉凶之柄，尤为紧切。然神将为众课之所同，而年命为一人之所独，故命为日之应，不得与太岁、日上神相伤，年为用之助，不得与日、用相伤。（如命上见财，宜求财。年命见月建，能消一切祸；见申乘凶将，产病；见亥乘凶将，主水厄。）
或三传，初为心之所之、事之所问，故曰用神。（要神将比合，上下相生为吉。如用克岁，岁中灾；克月，月中咎；克日，忧身及家长；克神，宅不安；克时，心惊；克中传，有头无尾。）
中传为事体。（母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，空为折腰。）
末传为之结果。（克初为吉，传空事败。如初有凶神，克之方吉；初有吉神，末生为宜。）
占断之法，其门有八：曰先锋，曰直事，曰外事，曰内事，曰发端，曰移易，曰归计，曰变体。凡占，如门之次第，审之吉凶自见。以其能察祸福来去，故均谓之门。
正时为先锋门。凡占，以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲。传课未成，吉凶先露，故谓之先锋。
月将为直事门。凡占，以月将加正时，分四课之阴阳，别三传之先克。非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故为直事。
日干为外事门。凡占，以日干为人。动作谋为，皆主乎日；先克制化，皆应乎干，故为外事。
支辰为内事门。凡占，以支辰为宅。欲知宅之盛衰，须审辰之休旺；欲之事之祸福，须察支之吉凶，故为内事。
初传为发端门。凡占，以初传为事之始应。传吉事吉，传凶事凶。祸福之端，皆从此发，故曰发端。
中传为移易门。凡占，以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉，故为移易。
末传为归计门。凡占，以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成，初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故为归计。
年命为变体门。凡占，以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉，故谓之变体。
月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日，
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日，
日辰各受上神克，两家俱伤都不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊从卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云；
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真；
若见六合和合事，不宜解散忧病寝。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。
日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）
一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
用上克下事外来，利男利先卑小灾。
用下克上事起内，利女利后尊长悲。
下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）
用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
用克上下为隔将，隔断难合事不冒。
用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）
刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。
克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
克时心动惊忧起，克末有始必无终。
克命上神主得财，克年上神事必乖。
丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）
用岁中末或月日，移远就近急速是。
用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。
昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。
三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。
转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）
四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。
四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。
四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。
四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。
帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。
旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。
众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。
鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。
脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。
胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。
交车相合交关利，上下皆合两心齐。
彼求我事支传干，我求彼事干传支。
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。
传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。
三传递生人举荐，三传互克众人欺。
有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。
人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。
末助初兮三等论，闭口卦体两般推。
太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。
害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。
贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。
下
魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。
所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。
费有余而得不足，用破身心无所归。
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期。
日为君、为尊、为官人，支为己、为宅、为卑幼、万物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚。神将相交，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占，见刑气克干，无气作初传，动者为凶。
德合相生并旺气，此神相访福来随。
德者，如己在甲之类，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相归。旺相，有气。大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、德合者通。
将是神兮神是将，若得青龙便是寅。
天之十二将，便是十二神也，如乙日见虎，便是德矣。又如甲日见青龙入辰两课，为外人入内也。
日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身。
日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为己身。
占时考校日和辰，是财是鬼是何神。
占时将与日、辰考枚吉凶、内外。如甲子日寅时，并又得子时，主凶 。
见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。
知一每事须云近，遥克当传主远寻。
知一卦者、占贼盗皆主近，古事皆近应。
遥克主远，应遥远也。
元胎生下病人占，当用下生定有婴。
元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。
神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名。
主暗昧、口舌、遥远事。有客至不可容过夜，必主口舌。
反吟占事休言定，往复双双两事因；
常占须主身离动，不动人情有怨欺。
反吟，常占主身动；不动，主人情不足之兆。
伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。
三交凶吉皆因内，昂星蛇虎定凶危。 、
三交，凶将主釜鸣，天空主失物，龙、常、雀主迁官，勾、后、阴主走失，蛇、虎主讼。三交卦皆主内。昂星主外，见蛇，虎入传，病死，讼枷锁，太阴主暗昧事。
岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归。
太岁、月建受克为用，得凶将，主长上灾；虎临年命、丧吊为用，有丧祸之事也。必岁、月在传方是。
三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉。
三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用，生行年、本命者）主迁官之兆。
墓神加日身灾滞，支临千上所为危。
日墓加日主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。
岁月死虎加年命，相刑之月气归云。
岁乘死神、白虎加年命者死。假令申年，戊辰日，伏吟占，行年在寅，四月申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神，刑行年寅也。此言太岁乘白虎为死神也。
日鬼加临辰两课，门中官吏乃相索。
日之官鬼来加内两课、主官吏到门也。《毕法》谓“鬼临三四讼灾随”也。
吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成。
吉将被战，求吉事不成。休衰之气为传亦主无成。
时伤年命入传来，必然卒暴有惊优。
占时克年命，又乃入传，至卒暴惊恐之事。人三阴课也。
德神动处吉相随，反遭刑制见凶危。
日之德神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如已日见寅加申、酉，德神受克也。及将乘白虎，又或寅上见申、西，名无德。
支上有鬼家移动，千若逢之人主忧。
日课对隔主人离，内之值时宅破期。
日之两课有对神、隔将，主家宅离隔也，假今乙日，干上见六合，乘酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假今丙日，朱雀乘亥加于是也。
阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎。
第二课受第一课克者，主退阴人口之象。
四课相间干内外，传用冲支宅不宁，（课间）
四课相间，事须内外也。假今丙辰日亥时，丑将，四课相隔。（阙）以将言之，元武走失，虎、勾、朱、贵主讼。发用或传神冲支者，主宅不宁。
子孙阴劫同加日，逆乱欺凌尊上人。
子孙文乘太阴、劫杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。
佣将支类家中事，三合支辰眷属亲。
传、用天将与支类者，主内事，如已、午日、传见蛇）雀者是也。支辰、三传合，或传、日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为玄武，主亲人所盗也。
天空在未井多怪，兼主人遭疾病萦。
天空乘井煞，加未入传，主宅中井损、厕、灶、门皆准。此兼主宅中人患宿疾也。
从魁同虎住干支，宅中须言有孝人。
酉主孝服，乘虎加于支，主宅中人孝服也。
白虎或乘日辰墓，来临内外亦丧屯。
传带凶将冲干支，疾病人灾官事至。
三传内有一神冲干，主人灾；冲支，宅灾。主人病或官事，并以内外言之。
本日墓与蛇虎并，棺椁坟灾欲动兴。
宅神，日前五辰，或命前五辰也。本日墓与蛇、虎临宅神，并日辰、传中，主有丧祸之事也。
占身用与纳音详，相生有喜克时殃。
发用克日之纳音者，身灾，相生则吉也。
父母临干忧子孙，雀伤支日闹如篁。
日上父母带凶将恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日、辰，主文字口舌闹隅。
子息见时官事解，妻财尊位岂安康。水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤。
蛇、雀乘子、亥，主惊恐暗昧、曰舌相伤。勾、雀同入传者，主斗讼之争。
卯乘前二貂唇吻，罡作朱雀狱讼囚。
卯乘朱雀主曰舌之事。罡乘朱雀主人狱之争。
荧惑加寅音信至，太阻为罔主阴谋。
朱雀乘寅远信至。太阴为用，主机谋、不欲人知事。
天魁立用须干众，若加寅卯狱追收。
戌主众，必有于众之事；戌加寅、卯为用，或加行年、本命，主狱之事。
昼夜贵人传共见，或同日德动高尊。
天空立用事无凭，前四带合勾引情。
天空立用，占求事须三五次，失信无成。天空，不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。
后阴玄发暗阴谋，传出贵前将主明。
后、阴、玄为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三将为用，却传出天乙前者，先暗，将得明矣。
恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣。
虎、蛇、雀、勾、空皆属凶将，若不战，却生日辰，反吉。凶将若合或生日辰，不战，比合，为有喜也。
贵临已亥多反复，罡加癸水主藏名。
贵人临地盘己、亥上，主事有反复之意。天罡，鱼龙之物，下临癸水，主藏避逃形，如得水藏之象也。假令癸酉日寅时，己将。主藏逃也，为辰加癸为用。余仿此。
支干发用岁神临，所望远大及朝廷。
必主远大之望，非细微之事。缘太岁临于支为用，或岁君发用是也。
占时发用当日言，太岁连传三二年。
占时发用，应在当日，太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。
支干人传为事速，岁建并煞亦如然。
干支人传中者，占事主速。岁月建共入传,或杀刑重，亦主速也。
旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延。
春木旺，火相，四时各以类推，发用或传阳传顺，事又速也。休囚、死气为用，三传逆，又倚入天乙后，主事迟，目下末成也。
日阴辰阴用为合，更乘吉将侍求成。
凡于三合在伍阴发用，主外亲事;在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。
日辰相会无凶将，亦主他来相合因。
日辰相并，得吉将，主合事也。
三传带合须求事。类就其干众所占。
三六合多主干本事。假今甲、乙日，上见寅、卯入传。及丙上见巳、午，旨众用本事也。
用与时伤干支凶，若生干支福兴荣。
乃天网卦也。用与时同克日则外灾，克支则内灾。占时、用生干主外喜，生支主内福集门。
地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为。
戌、亥为天头，辰、己为地足，着加卯、酉为用，更乘蛇、虎为将者，主运行道路之事。
斩关游子身当动，支来日课亦如然。
二卦主身动之象。支来日上之两课亦主身动，故日为外，支为内，放主动也。
天驿二马为初用，参星白虎动行神。
日之驿马及天马为用者，亦主身动，参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。
玄空直财遭贼盗，财伤年命斗争因。
日之财神乘玄武、天空，或为旬空者，主失财。若财补克年命，主匡对而争或失。
或陷空亡须主失，劫亡下克盗为真。
财右空亡，须主失财。封杀同财，却又遭劫杀下克者，多招窃盗也。
外财入内多财喜，忽然大旺货物起。
日之财人支二课，是外财入内，多主求财之意也。为见外财者，主货物起未时。余依此也。
伤破须看天上神，财入传来天将伤。
假令癸日，巳、午为财，入传或发用, 上见水将克者，财破，如财遭天将破失，是伤也。
官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。
假令己酉日，申将，巳时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。
日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。
日来支上两课者，主外人至，及进入口也。
火主其明水主暗，失明只为火难任。
发用克日，蛇、雀临巳、午，主明信动；后、玄临亥、子主暗信动。火属阳，水属阴。故火明水暗也。火临亥、于为失明，主虚忧、惊恐事。
少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻。
占物数多少、大小者，皆以系神将，旺相为多，休囚为少。
月厌丁符与将空，伤于怪动好沉吟。
月厌，正月起戌，逆行十二晨。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日西，癸日戌是也。将空者，夭将不曾游到之地，却于天上乘之。假令龙不到戌、亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状以类神主之。
生死二气常顺用，飞魂丧魄畏来临。
生气，正月起子，顺行。对生气为死气，飞魂，正月起亥，顺行十二辰。丧魄，正月起未，逆行四季，未、辰、丑、戌。此二煞乘，凶将，加临年命、日辰发用，必定有死绝之柬也，
天鬼或与蛇雀并，宅舍须优火烛惊。
关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。
关神：春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传，加日辰，有勾牵之灾。飞祸：春申，夏寅，秋巳，冬亥，不宜动用，进入口、求事皆主灾横。如加日辰、年用，不利战，宜守旧则吉也。
游都天盗并天贼，六辛便是五亡神。
游都煞：甲、己日丑，乙、庚日子，丙、辛日寅，丁、壬日巳，戊、癸日申。天盗：春卯，夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑，逆行四季，与玄武并临旧反、年命者，主盗贼发动必矣、旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰、年命，主盗亡也。
虏都不可漏商税，天车出外必遭伤。
虏都：甲、己，未；乙、庚，午；丙、辛，申；丁、壬，亥；戊、癸，寅。加日辰，不可漏税、作私事。天车：春丑、夏辰、秋未、冬戍、出门忌此煞，必主惊恐。
天喜相和喜庆多，解柳忧喜见消磨。
天喜：春戊，夏丑，秋辰，冬未，与吉将并，日辰、人年上见，大吉利也。解神外有起法，逢比者，乃吉神也。
成神为用总皆成，天目家中有鬼神神。
正，五、九，已；二、六、十、申；三、七、十一、亥；四、八、十二寅。与吉将并临，主事成就。天目：春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。
迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶。
迷惑，正月起丑，逆行四季，占事遇之，迷惑不己。刑亡：正戌，二亥，三子。四丑，五申，六西，七辰，八己，九午，十未，十一寅，十二卯，义与勾，虎加年命，传中刑害日辰，主市曹赴法死。
金神四煞占来凶；凶将相并祸重重，（金神即破碎。四煞即天杀。
金神：孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞：亥、卯、未在戌，已、酉、丑在辰，申、子、辰在未，寅、午、戌在丑。此二煞，即吉特亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命、日辰，传用者，祸大重也。
吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平。
虽是合将，缘却克战日辰，喜而必凶，占喜不成。凶将不克日辰，占忧事必散，而和平矣。
深不高衰休克，灵验应须学玉成。
六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比合凶事不成。若休衰、刑克，则凶事将成，吉事不就。
来经考验古贤文，翻成新句乐同人。
永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。
六壬易理廿二
例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子
未
寅
这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。
用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。
以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。
六壬易理廿二
如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
辰
申
子
第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。
如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。
以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。
例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
子
未
寅
四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。
第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。
以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。
按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。
按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。
涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。
四、发三传—遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。
如壬辰日寅时巳将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
戌
丑
辰
四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。
又如壬申日申时亥将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
巳
申
亥
课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。
按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。
五、发三传—昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
如戊寅日子时辰将
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
丑
午
酉
第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。
如丁亥日寅时巳将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 丁
午
戌
寅
四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。
按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。
按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。
按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。
六、发三传—别责
四课不全三课备，无遥无克别责例。
刚日干合上头神，柔日支前三合取。
皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。
戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。
如丙辰日卯时辰将
午 未 申 酉
巳 戌
辰 亥
卯 寅 丑 子
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
亥
午
午
四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。
丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。
如辛酉日丑时子将
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
未 申 申 酉
申 酉 酉 辛
丑
酉
酉
四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。
日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。
七、发三传—八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
如甲寅日辰时丑将
寅 卯 辰 巳
丑 午
子 未
亥 戌 酉 申
申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲
丑
亥
亥
第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。
如丁未日丑时辰将
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁
亥
戌
戌
第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。
八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如：
己未日未时酉将
未 申 酉 戌
午 亥
巳 子
辰 卯 寅 丑
亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己
酉
酉
酉
四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。
按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。
九、发三传—返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名。
若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：
①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。
即六甲、六庚日三传为寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。
乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。
癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
例一、六甲日返吟
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申
辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲
寅
申
寅
例二、返吟无克
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛
亥 驿马
未 支上
辰 干上
返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。
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