小六壬中的大安 小六壬大安+大安
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小六壬中的大安 小六壬大安+大安
小六壬细论《大安》
论《大安》
在断卦时，卦师要对所得卦象进行详细分析。这时就却缺不了对“象“的理解。
对理论理解透彻才能更准确更快速的取象。
断卦时需要从多个方面去理解卦的象意：五行、神煞、天干、地支...
大安
烤土豆命理馆
为事业宫 命宫
主数：
形状：长形、长?形
颜?：绿?、蓝?、青?
为青龙? 属春天 位东? 地支为寅卯
天?阳甲?为主 暗藏阴丁?
甲，甲木在震位，属于阳木，属于雷木，在天上是雷震龙舞，在地上是栋梁之材。
甲为天干第一位，所以也有首领之意。
根据甲木为主的特点可以取象为稳定、安泰、栋梁、首领、高雅、正直、高大、直、硬...
甲?和丁?关系为木生火，木生火本有消耗之象。但甲木参天丁火柔中，就像高大的?材有星星之?在燃烧，不仅有稳泰文明之意，也代表?焰稳定不会熄灭。
所以主静，主不动，主吉。
类象
烤土豆命理馆
主? 为震 为巽 为? 为树? 为花卉 为?旁姓? 草头姓? 为?质物 为静物 为家具
身体为肝胆 为四肢 为左腿
天气为风雷 为阴天 为风和日丽
因大安主静，所以代表天气平和。同时也代表会延续上一阶段天气情况。
为车 为家宅 为卧室 为床 为疗养 为尊贵 为关系融洽
为不动 为事业 为名 为国家 为政府 为领导 为同事 为学? 为老师 为单位 为机构 为赌 为孕 为雅事
在取象时要结合大安特点。
比如在感情中大安为感情融洽，为美事，但感情中过于静则会冷战。大安主数为1，也代表会单身。
测事业则为稳定性工作，比如老师，公务员等。
测财运就为稳定性进财，或者不动之意。
性格特点
烤土豆命理馆
大安人性格：
稳重、独立、有涵养、喜静不喜动（很多时候是内动外静）、不喜欢运动、懒、高雅、爱看书、固执、傲气大、性格直、重规矩、容易自以为是、不服人、说话不顾人感受、有担当、有才华、自尊心重、受不得委屈...
大安人长相：
主瘦、主高、眉发疏秀、长直发、额头隆起、鼻长少肉、耳朵薄、脸长、眼细长、身上多露筋露骨、体直、腿长、走路摇摆、肤色偏冷青或暗青。
小六壬细论《留连》
小六壬细论《留连》
论《留连》
在断卦时，卦师要对所得卦象进行详细分析。这时就却缺不了对“象“的理解。
对理论理解透彻才能更准确更快速的取象。
断卦时需要从多个方面去理解卦的象意：五行、神煞、天干、地支...
留连
烤土豆命理馆
为田宅宫 奴仆宫
主数：2 7 8形状：弯曲、不规则形、多层、复杂颜?：黄?、棕?、暗?
为四方土 属四季 主春夏 位在四角 主东南方 暗藏西南 东北 西北
地支为辰戌丑未天干己土为主暗藏丁火
已，阴土，是天的元气，地上真土，清气上升，冲合天地之气，浊气下降，生育万物，所以为阴土。
己土属于阴土，留连神煞为腾蛇，腾蛇位属四周。所以会有隐藏、阴暗、反复、纠缠、贪恋情色、留恋当下、受到牵连、左右不定、犹豫不决等特征。
留连由两个阴干组成，所以留连为纯阴卦。在晚上测到留连代表事情仍有变数。
所以主反复，主凶。
类象
烤土豆命理馆
主土 为坤 为田园 为沟渠 为土旁姓氏 为黄黑色 为土质品 为小人 为阴人
为反复 为拖延 为暧昧 为偷情 为好色 为角落 为不明显 为麻烦 为暗地 为田宅 为奴仆 为毒 为鬼怪 为阴谋 为癌症 为肿瘤
身体为脾胃、皮肤
天气为阴雨天、为大雾
在取象时要结合留连特点。
在感情中测到留连有暧昧之意，若为单身则可断有暧昧对象或与人有暗地里发展。若有对象可断为感情反复，分分合合。需要结合具体情况具体分析。
测事业则为工作事情多，烦心事多。且有犯小人的情况。
留连大多为偏门职业。
性格特点
烤土豆命理馆
留连人性格：
不正经、优柔寡断、进退不果、内心暗计多、贪恋情色、纠结、拖拉、懒散、想法多、嫌弃、算计、自私、不上进、忧愁、多疑、怨人、贪心、吝啬...
留连人长相：
主丰满、主壮、个子不高、自来卷、肤色黄、体型为粗壮、脖子短、手指短、骨架大、土旺则体壮、土虚则偏瘦且身体不协调、头大面圆、肩背肉重。
【六壬金口诀】神枢经
【六壬金口诀】神枢经
附：神枢经
1、天时章 风云雷雨
假令：庚子年七月十三日甲寅日申时，西南申地分有云起来，知有而无雨，作课占文。七月太乙将：
壬阳水、白虎申阳金、太乙巳阴火（用爻）、申阳金
断曰：此课明日辰时有轰雷暴雨；电光霹雳，伐一小阴人，果应之。何以论？经云：金为雷，木为风，水为雨。阳水为之大雨，阴水为小雨。土为云，火为晴明，水克之反为电光火，劫煞入课为之霹雳。是课寅申对冲，水火劫煞，故主轰雷暴雨。何以论明日辰时？答曰：课中原有申子二字，无辰字，主明日辰时也。课中三合有数，辰日何以选於辰时？曰：劫煞为紧急迅速之神，故主时而不主日也。何以论伐一阴人？经曰：白虎为凶丧道路之神，生壬子水克太乙，太乙死绝无气；又曰：水来入火妇难安是也。故主霹雳而伐阴人。何以论阴人小口？经曰：三阴一阳以阳为用，三阳一阴以阴为用，纯阴反阳以将为用，纯阳反阴以神为用，二阴二阳以将为用。是课取太乙为用，经云：丑未老阴人，卯酉少阴人，巳亥为小口，入课自区分。故主阴人小口也。
大抵课风云雷雨远近有无，或天旱而云起，或因农而占雨泽，先定方位，次取日辰，作课占之。远近端在劫煞驿马，有劫煞驿马紧急迅速言之近。无劫煞驿马主迟缓而言之远。论课先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主风，见劫煞乃是狂风暴腾，而兼砂石伐树播土，亦有金克而言之。水旺主雨雪，土、旺主雾，金旺主雷，冬主寒也。克木化云，火旺主天旱。又云：水逢金而遇土，定主连阴不绝；木克土而见火，亦主天旱多风；土多无水，密云不雨；火多见木，旱天热风；水多见金，连阴不息；上克下兮，一天雨雪；下克上兮，不时晴明；如其生克，占之百无一失。
2、地理章 道路应候
假令：庚午年十二月二十四日甲戌卯时，出行西北亥地，问道路有何应候。十二月神后将：
乙卯阴木、太阴酉阴金、传送申阳金（用爻）、亥阴水
断曰：此课问出行道路无阻，唯主争斗，稍有不顺，先难而后易也。何以论？曰：用爻是申，申亦为行移神。课中见二金，经云：二金刑克都无顺，唯喜月将遥克天干。经云：将克干兮甚是喜。何以论道路无阻？经云：下克上兮出行无阻，上克下兮道路蹇滞，大象主乞索上人财物，亦遇自己门户奔走奴仆人也。经云：巳亥常为乞索物。又云：传送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴仆也。此课征战、出征、升迁、交易皆利，合得官中财物。何以论？曰：官动利求官是也。问道路应候，主三六九数里分，有一男子执铁器伐树应之。经云：甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。又主前路西北道上有东南河一道，其水冰薄不可履渡，主有惊失。何以论？曰：亥为小水，见金有源。十二月乃结冰之时，申金克干，故主冰薄而不可履也。亦有小板桥，今已损坏。何以论？曰：甲木为之大桥，乙木为之小桥，见二金所克，故坏之矣。
大抵课地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木桥梁，新旧损益，亦以生克制化轻重而量。天干是丙丁，便言高岭、闹市、台塔。戊己为坟、土坡；如上克下则低小，下克上则高耸。庚辛为之道路、山崖、碓磨。壬癸为之长河、河涧，斜正依其生克而断。又云：下生上我见于人，道路平坦而无阻滞，亦为大利。上生下有人求事于我，亦得贵人提挈，兼带财物，又以射覆论之，如下克上勉强行之，虽然无阻终有争斗。如上克下不可出行，定有阻滞，道路惊恐，龃龉不遂。
3、人事章
假令：庚申年三月二十八日甲子辰时，有人在丑地上坐，占其人贵贱性格如何？三月从魁将：
乙卯阴木、天乙丑阴土、胜光午阳火（用爻）、丑阴土
断曰：主其人富饶，因财而得贵也。不久官被人谋害。其人性主厚重，生财有道，富足过人。只是官被谋害而妻复续，又主不称。何以论？曰：胜光当旺足资财，木生火而巨富。将亦生神乃天乙，故主因财而得官。不久者何也？曰：天乙被人元来克故也。经云：干来克神失官阶，庶者人谋害己财，是主官不久。何以论妻复续？人元乙木再遁得丁火，故有失而复得之理。何以论妻不称？曰：天干克地分为妻动，经云：妻动于妻妾，官财防损折。故主妻不称而足有疾，无可疗也。何以知其人性格厚重？云：土主厚重是也。其家多是好交识内外人。何以论？曰：胜光乃为用神，生天乙贵神，又生地分丑土。经云：我生人则我求于人，人生我则人求于我。故知交人之由耳。得之与人不足，乃贵神受克故也。
太抵课贵贱荣枯，聪明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。
假如贵神是天乙贵神、青龙、功曹、传送，不受克便是有官之人，亦主财富。课中若有驿马扶持，依五行数中旺相，立主升迁，而有权柄，进添财禄也。何以论？曰：神临驿马添官职，主迁官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生则称矣。如将克神，盖其人好财物而欠孝顺。干克将，谓其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克将常失物，将克方主无后也。
经云：凡贵神、青龙是为官之人，六合、太常是和合、交易之人，腾蛇、朱雀是不安分的小人，勾陈是勾引虚诈之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴、恶杀、孝顺之人，玄武是军贼瞎眼之人，太阴、天后是良家妇女。
又曰：金性不顺，言急而刚果；木性繁华，平生好奢；水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋残；土性厚重，其性直蠢。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄妻伤财损；土木之人，犯刑宪亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富贵贫穷可见。
4、交战章
假令：八月十八日庚寅寅时，正北子地有人报到声息，问贼来与不来，交阵胜负如何？
丙阳火、天空戌阳土（先锋）、功曹寅阳木（主大将）、子阳水（伏兵士卒）
断曰：此课主贼定来，必是讲和，内中主有虚诈，尤当预防。大象宜伏兵士卒，阴谋诡计取之则胜。何以论之？曰：课中见寅午戌三合火局全身，故主贼来而有和好之计．伏兵地分子水遥克天干为之鬼动。经曰：鬼动忧灾怪。故主惊怪之变为凶煞。火局有隔角之坏，宜伏兵士卒诡诈。论贼数审其旺相休废。如金木数三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。
大抵占问贼情，来与不来。经云：上生下兮来善；上克下兮来恶，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。如干克贵神贼越墙而入，干克将贼掠人财物，干克地分贼偷六畜。如三位不受克，贼不犯疆土。又见劫煞，客来速而凶恶势众，可以申严号令固守提防。如见驿马客来亦速。然此二神，仍行移紧急之神。战阵之法以干为客，以贵神为先锋，以月将为大将，以地分为伏兵士卒。
假如天干是金，贵神是木，正谓客来克主，彼强此弱或月将是火，主大将亲出攻战而主大胜。假如贵神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夹攻取之。如三位中俱受克制，定是贼人拥众猖獗，主大将不可轻举，只宜守城；远隔夷情，相机别图，以全功业。
5、安营章
凡出军境外，下寨安营，不可不占。主大将安营之际，军中号令已固，立身四望，或鸦鸣鹊噪，人惊马嘶，枪折旗交，风电雷雨，怪异出没，即定方位，取时占之，决无失矣。
假如九月十三日辛卯日申时，安营下寨，忽西南申地人惊马嘶，疑乎异常，作课占之。九月太冲将：
丙阳火、太阴酉阴金、太冲卯阴木（用爻）、申阳金（劫煞）
断曰：主今晚戌时贼入境劫寨偷营，主将受迫，大不利。何以论？曰：课中见天干克贵神，贵神克月将，月将又被地分所克。又见劫煞在于地分，先锋、主将俱被腾迫，故主不利也。何以论戌时？曰：用爻是卯，卯与戌合是也。是夜主将宜扎营于正北子地，寅时地道用伏兵，人马预备、撤空营待之，必得全胜。
大抵安营下寨于边境，不可不备；假如天干是客，客是贼；贵神是主，亦是先锋，伏路士卒，将神是主大将，地分是伏兵士卒。假如天干克贵神，有客犯边入境，看其紧急，端在劫煞驿马。如克将神，其贼前面而，大将受迫不利。如克地分主营后小路而来，论应时逢三合取之。假如四位不克，主日夜无事。如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、玄武、太乙，将克神，神克干，是夜必有虚惊。大将申明号令，预先谕之，使士卒而不惑。
6、游鲁章 觅贼方所
假如二月二十一日癸卯寅时，午地有人传报声息，如客问贼远近、住所。传送为游都在子(游都歌详见璧玉经) 。
戊阳土、天后亥阴水（用爻）、功曹寅、午阳火
断曰：其贼潜正南午地池塘边，大土坡驻牧。主戌日时来，宜大将亲觅，必全胜也。何以论？曰：大将是寅木，遥克戊土，故觅而得也。天干是戊，乃为大土坡前。天后是水，亦云涧水池塘。日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之，而在未时；又见月将寅，地分是午，应期拟在戌时日也。为何言二期？曰：四位不见驿马、劫煞之故耳。谓贼多寡，经云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其数是见旺相休废生克取之。或以千万数言之，亦在人心活法消息之也。是课以用为主，谓水土言之，一千五百七十数也。
大抵游鲁之法，乃先贤口口相传，不留文字。周之吕望，齐之孙子，汉之子房，唐之李靖，用之者神，得之者胜。如敌人之远近，知贼情多寡，驻牧山岸、林木、道路、池塘险要，或攻或守，缓急应变，见机而作。假如觅贼，先论天干，次论用神。天干决驻牧之所，用神定来贼之数。如天干是甲乙，其贼潜伏林木之中，如用神是亥子，其贼亦潜林木水边。甲木为之大林，乙木为之孤林，草木之傍。如天干是丙丁，其贼伏高岭边。课中见上克下，其贼潜岭下。如下克上，其贼潜岭上，又当言岭之高也。天干是戊己，其贼潜土坡山岗之畔。天干是庚辛，其贼潜在道路要害之所。道路斜正，又当推克化而论之。庚为大道，辛为小道。如干是壬癸，其贼潜在长河之边。经云：金为水之源，而言河之长；土乃水之官，而云沟与涧。深浅之妙，亦在上下刑克详之。上克下，其贼必来劫掠，主将何之勿忽。上顺生下，其贼亦来寻找；课中见劫煞，来速而凶。下生上，不见劫煞入课，贼虽远而决可见也。
7、捕盗章
照常例以干寻贵神，行十二位到玄武处住。再如例加月将、人元，立成一课，便知贼盗方向，行止潜藏，得与不得。
假如六月辛酉日寅时亥地出行捕捉，六月胜光将。
己阴土、玄武子阳水（用爻）、太冲卯阴木、亥阴水 （驿马）
断曰：其贼纠合五人在正东卯地人家潜住，其宅东南有坟园，七月一、五、七日得也。其亥地分有驿马，又主往来不定，终是得获。何以论？曰：玄武是贼，落亥卯未生木，故主贼不能远去，天干己土，故能克玄武终得获也。内见卯木克天干，故又主迟也。又断七月是申，值辰戌日其贼必败。
然捕盗之法专论玄武，亦看太冲，如二神入课，必不是一人做贼，有三六人也。如玄武旺，贼终不获。如玄武受制，露败贼踪，即获也。余占仿此。
8、年占章 占一年吉凶
假令：正月壬辰日辰时，有人坐子地问一年吉凶。正月登明将：
庚申阳金、青龙寅阳木、小吉未阴土（用爻）、子阳水
断曰：三、六、九月日外戚谋官主和，一、五、七月日失物，奴仆小口有失，起口舌，添丁，反有升迁之喜，母灾妻病，失而无咎。
此课主是年春，母有肚腹之疾，秋有外戚谋害官职，冬有奴仆逃走，幼病，此三者为咎。内喜有添丁、迁职之美。何以论？曰：寅木克于未土，为之母病。申金克于寅木，为之谋官。未土克于子水为之奴逃、幼病。内见庚申生于子水则为添丁，驿马临子辰位又为迁官也。
假如，居官兮则言君臣，民庶兮则言父子，争斗兮则言主客。内之所分，则以天干为尊，曰君，曰客，曰外，以贵神为上，曰相、曰官、曰父；以月将为中，曰己、曰妻、曰财、曰戚；以地分为下，曰田园、曰奴、曰畜、曰小口。以其生克旺相决之，又何难哉？
9、月占章
假令：六月丙辰日卯时，有人问一月休咎。六月胜光将。甲寅木、白虎申阳金、从魁酉阴金（用爻）、午阳火
断曰：此课主是月三六九日，阴人口舌在于外。家内亦有幼妇染病．肚腹之病，凡事不顺。何以论？曰：申金克寅木，为之口舌在外，午火克酉金为之妇疾于内，此正为二金刑克都不顺也。凡谓神将为之体用，干方为之飞符，要在生克旺相之端，又有死而复生之妙。假如水来入火，妇死无疑，内见土能制水，亦能复生而为医药也。
凡课四课，相生虽吉，内见劫煞则凶乱，是为吉而反凶也。占者思焉。
10、日占章
假令：五月丙子日巳时，问今日何如？以子为方，五月小吉将。
戊阳土、腾蛇巳阴火（用爻）、功曹寅阳木、子阳水
断曰：此课三阳一阴，以阴为用。内见下生上，出外求亲得喜，凶中获财，是事宜速不宜迟。又见女人身沾暗疾，饶舌轻浮。何以论？曰：用神巳火，寅木生之，故为我求事于人，干克方为之妻动，又主妻与妾之事耳。又云：水来入火妇难安是也。
大抵青龙、功曹、胜光，旺相而主财帛丰足之美，腾蛇论人亦主口舌轻浮。喜应在午日午时，正谓三合克期，驿马、劫煞，又当宜速不宜迟也。
11、疾病章
假令：六月壬申日辰时有人午地问病。六月胜光将。
丙阳火、天后亥阴水(用爻)、传送申阳金、午阳火
断曰：此课问病，乃是阴人，因气恼而得，上吐下泻，不时肚腹疼痛，头目不清，四肢无力，大象不妨，只是愈迟。何以论？曰：三阳一阴，女人断之，二火为爻，应在用神。又云水来入火妇难安。知下克上主吐，上克下主泻。又言患足，将受克为之肚腹，金被火伤故主喘嗽，筋骨四肢疼痛而无力。大象无妨者，用爻有气也。病愈决在秋后，水土长生得合是也。
大抵占病之法，以天干为头目，以贵神为胸，以月将为腹，地分为足。金主喘嗽，伤筋骨，以肺论之。克木为之风疾患眼，以肝论之。克火为烦热心疼血疾，又看上下生克，以心论之。克土谓之伤胃、饮食、诸疮，以脾论之。克水为增寒泻痢、水蛊，以肾论之。如用神四仲，为之卒患暴疾。用神四孟，为之天行邪气。用神四季，远久患也。假如火是人，水是病，遇土是医，见木逢生。又年月日时，行年，遇寅午戌三合，或六合助患者，不死而得愈也。课中逢水旺火休，并劫煞上课，决死无疑。若金克木，其木值死墓日辰乃死之期也。他仿此。
12、宅舍章
假令：三月己未日辰时，人坐卯地，问住宅如何？起三月从魁将。
丁巳阴火（街道）、六合卯阴木（前房）、传送申阳金（用爻、主山）、卯阴木（后房）
断曰：此课占宅主兄弟不和，口舌喧争，人常患病，而又足疾，逃走一房，又受外来人欺凌，多不足也。何以论之？曰：金木交争，而主兄弟不义，又曰口舌喧争。传送为行移之神，故有逃窜之辈。丁火来克申金，定知外来辱内。又所谓火临金位有屯迁之病。此宅水流前后，天井聚津，两邻不睦。
大抵占宅之法，以天干为街道，以再遁干为方向。以贵神为前厅，以月将为主山，以地分为后房。不拘房有几层，以中宫分为两段，便知前后新旧损益。如上克下，前高后低，水从低也。如两头克神克将，宅主中宫聚水。如上生下，下生上，为之生气，六合、旺相为之吉宅也。内有驿马，其家出外差使。若见劫煞，宅有凶暴。白虎为之凶丧，玄武为之军贼瞎眼。课内若有天贵、青龙、功曹、传送，主出官贵之人。大抵四位之中管辖有端，拟于贵贱荣枯，子孙有无，虚实人品，奴仆牧养，而至欺奸不道，巨细玄妙，无不然。
13、茔墓章
假令：二月二十四日已卯日巳时，有一孝子从子地来问：坟墓何如？二月河魁将。
甲寅木、天乙丑阴土、太乙巳阴火（用爻）、子阳水
断曰：此课问地必是庚山甲向，至西南高阜，坤申随龙而来，落穴在酉，前二四里有林木，本地有大树一株，后有河水。谓其家阴女主事，寡妇在堂。断巳酉丑月有迁官之喜，行於亥卯未年必主内乱，阴人伤官损财之祸，阴病少阳之苦灾。其地水反山走鸟足为美。何以论之？曰：甲为林木，子为河水，用神乃阴，故主阴人当家。天乙丑土、用神巳火、决主酉年而有迁官之喜。流年若逢亥卯未，助起甲木克坏丑土，又有谋官从外而来，亦主损财。又云太乙为之妇女，落于子水，乃为灾。合于天贵，又云奸邪。然占课相生则休，相克则咎，其理自然。
大抵占茔地风水之法，以甲乙为之林，丙丁为之高岭，戊己为之土堆，庚辛为之道路，壬癸为之长河，课中见土只云沟涧。神将二位若见辰戌，则是坟。余占仿此。
14、开井章
凡置井之法，用净水之器，安香案上，周围安十二贴子书十二地支，令主人沐手焚香礼拜，取一贴，作课占之，便知有泉无泉，甜淡咸苦。
假令：三月甲子日辰时，得贴子是申，以申为地分，三月从魁将。
壬子阳水、白虎申阳金、大吉丑阴土（用爻）、申阳金
断曰：此课开井，主东南辰地是泉。土厚一丈五尺，其水甚甘。通泉时有沙涨石子应之。
大抵占井之法，小吉是井地，课中见金乃为水之源，主多甘美。见二火酸咸碱苦，水乃是泉，土云是厚，上克下兮则坏，忌人有失。下克上兮则崩，忌人恐伤。
15、射覆章
假令：七月十五日戊午日未时，有多客以东南巳地取应候，着何衣冠人来课占之？七月太乙将。
丁巳阴火、勾陈辰阳土（用爻）、太冲卯阴木、巳阴火
断曰：此课占东南巳地有一老年男子，受刑罚患病而来。其人为勾连人家奴仆，窃盗财物。何以论？曰：勾陈用神也，经云：勾陈主勾引不实之人，太冲为劫煞盗贼之神，卯木来克辰土为刑罚，二火为之疾病，将克神乃为财物之失。余皆仿此。
16、谒见章
假令：五月乙丑卯时，以寅地占望人。五月小吉将。
戊阳土、朱雀午阳火（用爻）、胜光午阳火、寅阳木
断曰：此课占人在家，其家会客，饮酒未及终席，有一客人因阴人起口舌是非也。何以论之？经云：子午为酒食，卯酉为木品，三合为会客，未终席，而论阴人口舌何论？以乃二火凋残，朱雀为口舌，四阳反阴，而为阴人应之。
大抵射覆之法，先看用神，次看旺神。如天乙贵神、青龙为官贵之人，腾蛇为淫乱妇女，朱雀为轻薄小人，太常为媒妇卖婆之人，六合为交易市井之人，勾陈为勾引不实之人，玄武为军贼瞎眼之人，太阴为良家妇女，天后亦同。
衣服颜色，天干重建，如是甲木青，乙木兰。丙为大红。丁为浅红，戊主素黄，又以生气而言，己为紫色土黄，庚为太白，辛为葱白，壬为黑绿，癸为明绿。
论望人，上克下不出在家，下克上远出。一上克下主坐，二上克下主睡。如用爻是四孟，在门首，是四季候须庾，四仲主出外，见劫煞驿马主远行也。如四位有生合，主途中遇见。
17、六畜章
假令：人问失马，以月将加时行至分位数至胜光则止，加贵神天干，便知马有无下落，方分期限，应由三合六合。如胜光不受克制，其马有。受克，其马无。此理正是所谓“克者为无从旺断。又云大吉是牛，小吉是羊，河魁为之驴骡。如天干是甲乙，其畜系树下。是丙丁，藏高岭，戊己潜土坡，壬癸近水塘，庚辛临道路，湾环曲折宽窄，又在生克详究。
18、走失章
假令：十一月戊辰日巳时，有人申地问走失。十一月大吉将。
庚申阳金、白虎申阳金（用爻）、天罡辰阳土、申阳金
断曰：此课问走失乃是阴人。盖其人主诈，诸事不顺，逆理犯分而归父母家也，非走失逃窜也。何以论？曰：是课纯阳反阴，课有二金，则主不顺。白虎为凶丧，天罡主斗战，卑逾尊，少犯长。故主逆理犯分之谓。其女还父母家，拟在本月二十七日丙子有亲人送来，不必远寻。原课有申辰二字，缺子一字，到子日乃三合，即是归期也。
大抵走失课，常课四位之分，如上生下自来，如下生上投入，有辰一字为之天罗，有戌一字为之地网，六合出之方，三合定之归期，驿马定远近，劫煞为迅速，事之所败又在常课而论。假如将受克，便言偷去财物，地分受克，便言盗之器物走失也。
19、失财章
假令：问失财物，人于门口，就以所立方为位，立成一课。以天干贵神为外象，以月将地分为内象。如上生下可寻，下生上不可寻，上克下为之窃，下克上为之丢。其理专推月将克与不克。然克之而不尽，又有死而复生之妙也。假如贵神受克，所失定是官中财物。将若受克，所失乃是自己妻室财也。地分受克，为之器物，天干受克为疋缎、好玩物也。窃物之人以用神言之，情怀心性，限期方所，仍以三合六合推之。
20、男女老少章
寅申老阳翁父称，辰戌仲阳伯叔名。
子午少阳孙与子，凡推老少事分明。
丑未老阴人，卯酉少阴人。
巳亥为小口，入课自区分。
凡占失财、射覆、灾病、应候、百家便知男女老幼。
附：璧玉经
右经乃明游鲁之法。然游都为贼盗之主，鲁都为寇卒之居。其贼潜隐前后左右有无伏卒，可以占防彼胜我以提守，我胜彼以进敌。相机而动，无不中矣。
游都鲁都歌：
游都鲁都法最玄，穿地寻尸见九泉。鲁都临处逢白虎，戊己原加辰戌间。
常将月将地分数，两位相逢远近看。此是孙膑真妙诀，千金莫与世人传。
诀 曰：
甲己之日丑为先，乙庚神后不虚言。丙辛只向功曹上，丁壬之日在巳边。
戊癸传送游都住，游都冲处鲁都安。要知贼伏藏人马，游都之法重推干。
出入鲁都临定处，依前法或可通仙。
又 曰：
贼欲相凌切要知，游都做限用推之。游都甲己当在丑，乙庚在子丙辛寅。
丁壬在巳言非谬，戊癸同申更不移。游都复日今将到，前支一日到明期。
二三依次需防御，若临前四不侵围。游都旺相干支畏，贼势凭陵难守持。
游都合处喜降卒，畏下难侵大战时。居在东南灾稍重，临之西北祸当微。
不见游都视天乙，临处还如都将推。子辰巳未加今日，贼盗猖狂疾似飞。
解曰：凡占贼寇需用四课。四课者：一、地分，是本原支方。以甲子日未时，申将加未，子上见丑为将，丑见于子上为游都，午为鲁都，游都将落于子为地分是也。二、游都落处为将是也。三、本日贵神加到游都之处得神后是也。四、元遁，甲丙戊庚壬是也。
立成四课，若游都加临本日支辰，支辰者，即某位所属之支也，辰者即本日天元之辰，亦为宅也，则贼寇今日晚来。故曰：游都覆日今将到也；若加日辰前支一日，则明日到。前二日后二日到。前三日后三日到。加前二三位者，其贼惧其主人，名他弱我强，贼人不胜，可当进卒擒捉也。故曰：二三依次需防御也。或加日辰前四位者，亦主贼兵不来。又曰：着临前四不侵围是也。
若将神旺相主贼胜。故曰：游都旺相支干畏，贼势凭陵难守持。或课具有相生之爻，不可斗战，主贼自来投降受伏，或人家内小贼不来。故曰：游都合处喜降卒。若遇游都加申酉之地，名为畏也。故曰：畏下难侵大战时。凡遇游都加临巳地，主贼人旺相，谨当避之。经曰：居在东南灾稍重，又曰临之西北祸常侵，若在此方，主军大主赏兵，临军可主可追，游都加四孟不来，加四仲半路，加四季来近也。
《神枢经》云：凡若再停难定，再取十二贵神，可寻玄武所临之方以定四课。云：不见游都视天乙，临处还如都将推。又曰：子辰巳卯加今日，贼盗猖狂疾似飞。若是加着勾陈或克将神，主贼不来也。经云：问贼欲至，要知其所在之方，以月将加正时，便见贼人在何方位藏伏，可以追寻得见也。
论贼所在之方
寅为大树花春发，见卯移门桥一边。辰为麦地曾争竞，巳为流水交渊泉。
午为鹊巢悬树上，未为田禾田野边。申为石道曲环弯，酉为小院或是碾。
戌为粪堆及土运，亥为地基层有水。子作田园坑下潜，桑园桥道须逢丑。
月将加时从顺数，便是贼盗隐匿间。干为里数旺相求，四位周围远近看。
此是祖师真口诀，千金莫与外人传。
论贼数目多少：
经曰：我为主，旺。我生相，我克死，克我囚，生我休。四季共旺七十二日，仿此推之是也。
又曰：欲知贼数，以月将加正时视上神。见天罡、河魁，五百、五千、五万人。见登明太乙四百、四千、四万人。见神后、胜光九百、九千、九万人。见大吉、小吉八百、八千、八万人。见功曹、传送七百、七千、七万人。见太冲、从魁六百、六千、六万人。
其神旺气十倍，相气五倍，老气如数，囚气减少，死气半数。
甲己子午九，乙庚丑未八。
丙辛寅申七，戊癸辰戌五。
巳亥无干四，丁壬卯酉六。
经云：正、二月木旺，火相，土死，金囚，水休是也。四、五月火旺，土相，金死，水囚，木休。七、八月金旺，水相，木死，火囚、土休。十、十一月水旺，木相，火死，土囚，金休。三六九、十二月土各旺十八日，金相、水死、木囚、火休也。
假令：正月将辛巳日寅时，游都在大吉。以月将加寅数至辰上见大吉，贼在登明下，而主不来也。何以知？曰：若临前四不侵围。以贼不来，日辰数至亥，亥辰也。余仿此：
假令：正月甲子日子时课，占寇吉凶。
干丙火，此主财，又名我兵。腾蛇火，此主兵，又为主课。大吉土，游都将，乃寇之本身。寅木，此是贼居方也。课式如下：
此课是七人在于东北七里，又寅木旺，无克，只添不减，以寅为里数，丙辛寅申七，二七一十四，隐匿在园林大树之下。何以知？曰：寅为大树花春发。此主贼不敢来，又主贼人不动。其贼主自东北往西南申地而行；主打劫一军户人家，不来也。又云：临日一辰在明期，因此断之。余仿此。
假令：正月将乙丑日子时课，占贼人所在之方吉凶端的。
丁火（我兵）、腾蛇（我将）、神后（贼兵）、丑土（贼方）
何以见此？课曰：乙庚神后不虚言，此课亥将加子，丑为游都，未为鲁都。又曰：游都冲处鲁都安。此主兵六百、六千，或军中以此断之。若在家窃盗之徒，不可多说，只言六人或六十人，或二六一十二。故曰：丁壬卯酉六。或路程一十二里，或桑园土地树木之野。故曰：桑园桥道须逢丑，未土藏人马之处。此贼亦不来也。见游都是子将，丑被土将克之故也。
假令：正月将丙寅日子时课，占贼吉凶。
干戊土、玄武水、登明水、方子水
课曰：丙辛常向登明上。亥将加子时落子得亥以不动而成四课之体，贼在本家欢悦，在军所敌，并不为忧。故曰：登明到子贼不动，亦不在课主。他仿此。
假令：正月将丁卯日子时，占贼所在之方端的。
干乙木、贵天空土、将天罡土、方巳火
课歌曰：丁壬之日在辰边。亥将加子到巳得辰，次用起贵神、再天干，是此四课也。论贼在交通叉口，又曰：流浪河湾之处隐藏。故曰：巳为交叉流水渊，报言亦主虚，问故？曰：天空僧道多虚诈。又见都神不旺，乃主贼不旺，是寇兵不胜，亦主不来也。余仿此。
假令：正月将戊辰日子时，占寇隐匿出现端的。
辛金、太常土、传送金、酉金
论曰：课寇兵，言七十，七百。若在家用小数也，七人，或二七，或三七。若言路程亦此也。经曰：丙辛寅申七。是四课之中，只见游神旺，乃正西有一淫妓人家小院隐之，待酉时方征，正东有一寡妇人家。经云：卯为太冲后妇身。因何见小院隐之？经曰：酉为小院或是碾。主贼人胜，亦不干课主之事。
假令：正月将己巳日子时课，占寇吉凶。
丙午火、贵朱雀火、将大吉土、方寅木
此课与前甲子课同，虽是贵神不同，亦是火，俱不论也。又此课之法，只是课体之主，若占卜之术士先论其生克之理，只可明其心性，理尽皆穷之。须得此注解，讲论书籍，明向可现。游都歌内前有八句，此论贼寇来去之路程，后学之士务要知明，次念四课主事。
金凤战干歌
占贼之法妙难穷，起成课法自灵通。要知贼寇藏人马，游都鲁都两干称。
方为贼居将为寇，贵神为我主人兵。干是我军为里数，更知贼数百千人。
漫言我财为我利，干若受克利须倾。四课之中神克将，不须努力用心勤。
若还行兵计谋策，寇兵一扫化为尘。课爻将神来克贵，我当紧备莫攻征。
方来克贵生细作，必有奸谋诱我军。贵神不克地方位，将军攻战莫消停。
将若刑方贼移动，晚间逃走似云飞。方若克将贼守寨，故然不动亦难通。
干克将兮兴人马，依行其上将贼攻。神将刑干贼须胜，我当防备不宜兵。
方来克干贼坚固，干若刑方得我赢。神若克干军宜使，干反克贵军不听。
贵神为我干为使，将位二方是贼兵。我克他时宜战斗，他来克我不须攻。
地方名为游都将，对冲鲁都贼游兵。有人学精游都法，不须举会韬略文。
千卷万卷为此验，只此一本验如神。祖师流传玄妙诀，捉将擒贼在掌中。
论贼盗方位
甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌中。
庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。
天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。
若人学得鲁都法，捉寇如同在掌中。
假令；十一月丑将、戊辰日寅时，占贼去方。加寅数至巳上见辰土，论此贼人东南向辰巳方向去之。何以知？曰：以天地相合，正在贼人所去之方，余仿此。
假令；八月辰将己亥日巳时，占贼人去方。以月将加巳数至亥上见戌，占此贼人在西北戌亥方向去也。何以知之？曰：戊己原加辰戌间。故详论四课之中皆与天地相合。如此占之，万无一失，余仿此。
假令；正月将丁丑日卯时，占失物所向何处。合在正西偏北方向是也，何以知？曰：其人合正月临戌，为死土，住居枯木粪土藏。戌五数，午九数，五九四十五，土死半数，合二十二里内寻之必见。论此课可占打劫人家小贼，用之无差。
论玄武释贼法
此法用活贵神之例，即是观天乙论游都所临之法。又法：以本日贵神寻玄武落处，即某为玄武，二说皆通也。
凡占盗，常以月将加正时，寻本日贵神起处地支某字，就如例顺逆数至玄武落处是也。
假如五月丙申日巳时占，丙日贵神是亥，以月将加巳数到酉上寻获本日贵神起处亥字，就于酉上起贵神，如例逆数至子上是玄武，仍将酉上亥子顺数至子得寅为玄武，知贼在东北也。寅本位上得辰字，乃玄武之阴神，建于丙辛生戊子，己丑，庚落在寅位辰字上，贼藏在山崖土坡之下。庚主山石，辰主土坡，身穿白衣是也。
功曹若为玄武，其人东坡？？；道旁大路定无虚，必是潜藏之处。
若见其实端的，身穿一套青衣；跟寻紧紧用心机，必见大眼男子。
太冲若为玄武，其人必在东方；多因大木土坑藏，赤面赤唇模样。
身大头尖脚细，赃物来取声扬；跟等上面喜容颜，必见其贼所向。
天罡若为玄武，只此东南之向；更兼有向水边箱，破井底中的当。
其贼面色更白，蹇唇凶恶容颜；公人切莫慢心肠，意慢应难捉望。
太乙若为玄武，其贼必在东南；先知窑灶隐形藏，赤面容颜模样。
长大更兼鼻锐，寻人在意消详；不过三日自声扬，赃物并不失丧。
胜光若为玄武，其贼必在正南；落西古墓窑穴边，便是形藏的当。
可以周回细察，不可怠慢急扬；见时面色及肌黄，小眼此般形象。
小吉若为玄武，其贼隐在正南；必是岗岭灶窑间，发须面圆红状。
身分多应轻健，手中武艺难当；若不辨取必遭殃，令人智赚为上。
传送若为玄武，其贼定向西南；鸡鹅栖下必潜藏，赃物随之隐放。
此赃身白面紫，情性定不猖狂；一生伎俩更优长，休以平人错放。
从魁若为玄武，其贼必在于西；陵阜之下定应知，赃物也知端的。
此贼身长黄面，这般相貌无疑；平生好骂少人知，说强他人之礼。
河魁若为玄武，其贼西北之方；潜藏必在墓边旁，古穴之中所向。
面貌淡黄白色，蹇唇颜色斯当；跟舜在意用心肠，莫似活常迂方。
登明若为玄武，其贼西北楼台；园中坟坑莫疑猜，所取语言宽窄。
公人还须力取，慢持湿透尘埃；其贼必是小身材，面上青黄二色。
神后若为玄武，其贼正北跟寻；歌欢作乐在园中，靠水偎涯无论。
更有一堆新土，周围却有微尘。其贼色黑是身形，逢公吏人更问。
大吉若为玄武，其贼正北潜形；落东破屋器物中，身小之人已定。
此贼更兼大目，公人急急搜寻；此意若久即停身，必是难寻难问。
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