六壬 主客 六壬兵占古例
你现在浏览的是一篇关于六壬 主客的精彩内容，本文拥有六壬兵占古例和六壬 主客的精彩内容发布，喜欢的关注本站。
六壬 主客 六壬兵占古例
八卦与六壬
胜负支干主客分，辰刑日上主赢宾。干刑支上利为客，日上乘凶利主人。
不战则已，占则主客胜负未有不先定者。干在上，为外为客；支在下，为内为主。假如利为客，我多张旗帜，鼓角高鸣而先行。如不利为客，则宜掩旗鼓，静以为之，使彼先动，我后应之。此变动之道也，为主亦然。
太平之世，出师征讨不庭，以先动者为主，所征者为客。若陈兵原野，与敌对垒，以先动者为客，后应者为主，此真秘法也！
然卒不能外支干为定。辰上神克日上神，或辰克日，亦是；日上神克辰上神，或日克辰上神，亦是。《兵帐赋》云：“损支主败，伤干客输。”
又以日阳为客大将，日阴为客参将；辰阳为主大将，辰阴为主参将。观其生克，以定胜负。范蠡曰：“重审，下贼上，主胜；元首，上克下，客胜。”
日上乘凶者，日上见凶将也。日上见凶将，客凶；辰上见凶将，主凶。日上凶，辰上吉，主人利；辰上凶，日上吉，客利。日辰俱凶，主客俱凶；日辰俱吉，主客俱吉。
日辰分主客，自是古式。《玄黄一秤金》不以日辰分，专以先起为客，后起为主。假如我先起兵，则干属我，支属他，我客他主，伤干我败，伤支他败。如他先起兵，则干属他为客，支属我为主，伤干他败，伤支我败。
又大将取胜，先要知背孤击虚之法，万人以上用年孤虚，千人以上用月孤虚，百人以上用日孤虚，十人以上用时孤虚。年孤者，太岁之后一辰也，对宫为虚，日月时亦如之。太公曰：“行军知法，能知孤虚，一女能当百夫。”
以上论主客定位方法、胜负判断方法，以干支两仪来看，是通用方法。
又有孤虚起法，与时下流行的以旬空及旬空对冲为孤虚的说法不同。注文首段与末段可资趋避。
勾将克方为主胜，客赢方反克勾陈。
《神定经》云：“主客胜负详勾陈。勾陈克所临之方则主胜，所临之方克制勾陈则客胜。”临方，谓地盘。如此则又不论日辰矣。
以上论主客取用法，不以干支来分，而视勾陈。
用空为客须亡众，贼胜缘初克末神。
古法以用神为客为士卒，空亡则主士卒逃亡失散。
初克末贼胜者，初中为外为客，未传为内为主，克末故贼胜。如我入敌境，则宜初中制末；敌来侵我，则宜未制初、中。此出会通国家门。
又法视三传分主客彼我。
华虏详推刑德准，命年制虎武勾忻。
若中国与夷虏交兵，又以刑德推胜负。德克刑中国胜，刑克德夷虏胜。又详德所临之地方生克否。
命年，主将本命、行年也。若白虎、玄武、勾陈三神乘神被主将年命上神或刑之、或害之、或克之，利为客胜。六处但有制游、玄之神，俱我胜。或主将年命不制虎、武、勾三神，又要勾陈克制游都并玄武所临之地盘。
以刑德分彼我。刑德取用之法，在追逃占中亦可用。
又视主将年、命上神，以虎、勾、游、玄为贼人。
又宜勾将克游武，贼位神宜勾将侵。
勾将若临贼位上，贵宜遥制下乘神。
范蠡曰：“勾陈为主将，玄武为客将。旺相者胜，囚死者负。勾克武，主胜；武克勾，客胜。”
贼位，贼所居之方位也，其位宜勾陈乘神克之。
若勾陈临贼位上，天乙不拘立于何地，但要乘神克制勾陈之地者，吉。
《灵匣经》云：“主将行年克勾、虎，大胜，不然勾克玄亦胜。勾陈所居之神能制所攻之神，必胜。所攻之神与勾陈并，贼胜。天乙乘神能制勾陈乘神，是为敌降。”
勾陈乃战将也，以勾为我方主将。
并视所临之地盘，行军打仗最重视所立之地理方位。
占初贵六青常吉，八将俱凶各有论。
占，占战也；初，初传也。凡占战斗，初传得天乙、六合、青龙、太常，大利。《集灵经》云：“用见天乙，出兵大捷，拓地千里。见六合，得贼玉帛子女。见青龙，得贼营寨、府库、钱财。太常，得贼衣服、缎帛、旗帜，大胜。”《金匮经》云：“天乙临大将行年，或在有气之乡，玄武临死囚之地，大胜。”
八将者，蛇、雀、勾、空、虎、武、阴、后也。此八将俱为凶神，各有论，各有所主也。《集灵经》曰：“用见螣蛇，惊恐伤损。见朱雀，士卒散乱，妄作口舌。见勾陈，战伤被擒。见天空，士卒欺诈。见白虎，士卒死亡疾病。见玄武，战败，军中多遗失偷盗。见太阴，士卒怯弱，私匿隐藏。见天后不战自败，将亦无权。”
《金匮经》曰：“玄武临日辰，遥克时上辰者，勿与战。”
四吉八凶。
阴、后在其他占断中或许有吉，然兵占遇之不利，以其为阴柔怯弱也。
日上孤雄子孙胜，干支切忌父官临。
日上，日干上也。子孙，干所生之神。子孙能制鬼，故日上有子孙者胜。
孤雄，亦名战雄，战雄临日客胜，临辰主胜；对冲为战雌，临日客败，临辰主败。大将知此，当得坐雄击雌之法。
生干者父母，克日者官鬼，课取子孙制鬼，若见父母爻，则克子孙矣，乌能制鬼哉？故与官鬼并忌之。如六处无鬼，支干上见子孙，则为脱神。
视战雄、战雌。如孤、虚之用法。
此法取官鬼为贼。末段注似可补一句：“若六处无子孙，亦不忌父母。”《毕法赋》云：“六爻现卦防其克。”注云：“……亦必支干年命上先有父母爻，后被传财克者，始可言父母长上灾。如无父母爻，则亦不言此例。……”
财神六处相逢恶，尤畏害刑白虎凶。
财，日之所克神也，能生鬼，故六处亦忌之。六处，谓日、辰、年、命、三传、正时六处。若此六处无鬼，亦不忌财。
课传全财，贼神又旺相得地，占贼已到边境。将星乘子孙克游、玄或贼方之神者，吉。将星，驿马后二位是。
六害、三刑并白虎，更不宜六处见之，日辰年命逢此三神，其凶更甚。
财，人皆爱之，亦为灾祸根源。刑、害、虎、蛇、罡，皆凶神也。六害，为祸亦烈甚。
狱寇炎从并九丑，二烦网祸有灾臻。
狱，天狱也。初传囚死，罡加日本，墓加同类，仰丘俯仇，为天狱卦。传中更值灾、劫、刑、害，其凶更甚。此课惟甲乙日辰加亥，为罡加日本；未加寅，为墓加同类；又为仰丘俯仇，的为天狱卦。庚辛日罡加巳，丑加寅亦是，巳为庚辛之本，丑为金墓，寅上见丑为仰丘，丑被寅克为俯仇，但罡不克日本，墓不加同类，为祸稍轻。六甲、六乙、六辛、六庚，凡二十四日，共有二十四课；余虽有罡加日本，却无墓加同类、仰丘俯仇，俱非此例。
寇，天寇也。太阴加于分、至前一日之支为天寇卦。
炎，炎上课，三传寅午戌。从，从革课，三传巳酉丑。《克应经》云：“炎上防火灾，天将或地盘见水为有救。从革防战斗，天将或地盘见火为救。金日遇炎上，木日遇从革，尤凶。”
九丑，亦卦名，谓乙、戊、己、辛、壬、五干，临于子午卯酉四支，此十日为九丑日。此十日内遇大吉加本日干支，又大时、小时二煞加日辰或在传内，出军忌之。
二烦，天烦、地烦也。日宿加四仲，天罡加丑未为天烦卦；月宿加四仲，天罡加丑未，为地烦卦。如日宿月宿加四仲，天罡不临丑未者，为杜传。日宿月宿即太阳太阴躔度，俱详台历。
网，天网卦，正时并用神俱克日干，是为天网卦。
四立前一日为绝，四立之干临于绝日之干，为天祸。
以上九课，举兵俱凶，故云有灾臻，总承上句而言也。
天狱、天网、天寇、天祸、炎上、从革、九丑、二烦，皆凶课也。智者得此等课，凡举事当知趋避取舍。
日宿即太阳躔度，月宿即太阴躔度。“月宿”详《二十四宿。四》。
大时煞起法，正卯逆仲三轮。大时煞忌出行、用兵，捕必获。
小时煞起法，正寅顺十二，即月建是也。主阴滞，忌行师，蛇加惊恐。
生孤建旺罡雄相，主将宜居击对辰。
生，生气也；孤，空亡也；建，月建也；旺，四时之旺气也；罡，天罡也；雄，战雄也；相，四时之相气也；辰上，七辰所对之宫也。言主将宜居此七神，以击对宫，大胜。《鲁氏占》曰：“背生击死，背孤击虚，背建击破，背旺相击死囚，背罡击魁，背雄击雌，百战百胜，倘不合此，坚壁待时。”正此之谓。
◎再将本篇的原赋文归在一起，方便读诵记忆：
胜负支干主客分，辰刑日上主赢宾。
干刑支上利为客，日上乘凶利主人。
勾将克方为主胜，客赢方反克勾陈。
用空为客须亡众，贼胜缘初克末神。
华虏详推刑德准，命年制虎武勾忻。
又宜勾将克游武，贼位神宜勾将侵。
勾将若临贼位上，贵宜遥制下乘神。
占初贵六青常吉，八将俱凶各有论。
日上孤雄子孙胜，干支切忌父官临。
财神六处相逢恶，尤畏害刑白虎凶。
狱寇炎从并九丑，二烦网祸有灾臻。
生孤建旺罡雄相，主将宜居击对辰。
■《课体分主客胜负（附）》
元首忠良先举宜，逆违重审后搴旗。
知一比用须和允，涉害察微要见机。
日遥神遥分主客，昴星刚柔各稽迟。
伏吟主静返吟动，别责八专利出奇。
凡以六壬占兵，先审卦义，详其吉凶，而后定其战守奇正，然后举兵。
一上克下为用者，卦名元首。主臣忠子孝，闻事皆实。利先举，未利后动，利为客，不利为主。
一下贼上为用者，卦名重审。主下凌于上，事多不顺。此时行兵，利后应，不利先动，利主不利客。
一比用课为用者，卦名知一。比者，近也。占人不出邑里，占贼皆在比邻。此时行兵，进退狐疑，是和允之兆。
一涉害课为用者，卦名见几察微。主作事稽留，忧患难解。此时行兵，当审其几、察其微而动，否则恐致伤也。
一遥克为用者，卦名蒿矢、弹射。射无所中，诸事皆轻。此时行兵，虽凶无畏，蒿矢利主，弹射利客。
一昴星。刚日卦名虎视，主动，出兵欲动，忌关梁稽滞。柔日卦冬蛇掩目，主伏，利于伏藏，若我往攻彼，彼必潜伏不见。
一伏吟课者，天地相同，诸神各伏其位。刚日伏吟，欲行中止；柔日伏吟，伏藏不起。此时行兵，关梁杜塞，贼不越境之象。
一返吟课者，天地相反，诸神各易其所。祸从外来，子逆臣奸之象。此时行兵，事多反复，尤宜审忌。
一八专为用者，此课阴阳共处，主客不分。此时行兵，遇敌必战，要当时旺为吉，又宜持正。
一别责为用者，此课借径而行，倚伏别物。此时行兵，各分外助则可，否则怯懦也。
搴：音qiān，拔取。
本篇从课体上断行兵宜忌胜负，可见课体之用处很大。课体是大象，不止在用兵上有如此作用，在平常占断上，也是十分重要啊！
的确！《断案》才是真正的经典！
读《六壬大全·兵占》之《主客胜负》定位
读《六壬大全·兵占》之《水战观风》心法
大六壬实例
《水战观风》水战全凭风便方，日干未巳正堪详.白虎风神逢劫杀，飞廉大杀亦风乡.旺相乘杀风速起，休囚无杀息风狂。行船虽不宜见风，而战必借风以助威。巳为风门，未为风伯，日辰上要此二神到才有风。
白虎，风神也，逢劫杀、飞廉、大杀，主大风暴起。若日干旺相，乘诸风杀，风速起；休囚而又不乘杀，主无风也。
飞廉，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。
风类类神：虎、未、巳。另有劫杀、飞廉、大煞等辅助神煞，相并主迅速、猛烈。须参以旺相休囚刑克而论方的。
斑神东转木摧山，小吉相逢风迅速。
二神忽尔潜空宿，上克下兮风息言。
斑神，虎也。东转，谓虎入寅卯之地。盖虎啸风生。未为风伯，乘之必有大风。二神，指虎与未也。潜空宿，谓二神若乘空亡，又是上克下，所以无风。
虎入寅卯得地，虎与未并得势。上下克，为君克臣，顺其正也，无乱动反常之理，故主风小或无风。
巳午雀居曲直课，杀推月日用辰午。
更兼寅木相逢遇，飓狂须索煞时间。
巳午为火神，朱雀亦火神。然热极生风，且雀入巳午为入巢。经云：“穴居知雨，巢居知风”是也。逐月风伯，正月起申逆行十二辰；逐月风杀，正月起寅，逆行十二辰。或见发用，并日辰之上，与朱雀等会，主风大。未为风伯，寅中有箕宿好风，二神会，亦主大风也。惟落空亡，风小。
“穴居知雨，巢居知风。”经典！又参以风伯、风煞二神煞，更加箕宿之义。同类相并、相聚，主势大、风烈。
■《附：风雨杂占》
巳为风门，未为风伯，白虎为风神，发用有气，主风。披刑带煞迅速。
虎在东方为出林，主风，乘小吉愈猛。
寅申加日，在天乙前，皆主有风，未下为风起。
传见白虎，乘有气之神，又加有气之乡，下贼上，必大风。
若知风从何方来，看白虎临何神，如乘亥临酉上正西风，临卯正东风，余仿此。
白虎乘小吉受克落空，上克下，即有风，亦小。
论风类神！类神同上篇。下贼上，乃臣犯君，主事逆，占风必大而烈。须能神煞旺相以推之。
坎为雨，而壬、癸、亥、子、玄、后，皆坎类也。
离为火，而丙、丁、巳、午、蛇、雀，皆离类也。
坎临日辰及发用，主雨。
离临日辰及发用，主晴。
论雨类神。
巽为风，而辰、巳、勾、蛇，皆巽类也。
震为雷，而甲、乙、卯、合，皆震类也。
巽临日辰及发用，主风。
震临日辰及发用，主雷。
论风雷类神。
亥、子二神及青龙在课传，刑克日或日上神者，有雨，不入课传，无雨。
亥、子加临巳、午、未、申，是水升火降，主累日雨。
亥、子旺，主大雨；加申、酉大雨；乘勾陈久雨，冬则主雪深厚；惟落空及临土受制，无雨；居北方，为退归江湖，无雨。
龙乘申、酉主雨，不以克制论。盖申为水母，酉为兑泽，若旺相，雨更大。
龙乘旺升天，大雨。升天，临巳、午、未、申也。乘亥、子、丑为游乐江湖，不能变化，主无雨。入墓亦然。
螣蛇入亥、子、丑，变化，主雨。
虎临亥、子，亦有大风雨。
论占雨法。短短一篇秘诀显，胜过百千俗文章。
大都龙、虎须以披神合看。虎披甲、乙，先风后雨；龙披庚、辛、戊、己，先雨后风，皆取克制之辰为雨日也。
以五子遁干，干支交战，即雨日也。初传为雨来云起方位，末传为雨止期。
子、卯相加有雨；玄武加亥、子，为入穴，主雨；所谓“穴居知雨”是也；毕宿会雨师，大雨；月临于毕，主连雨。
披带之说，宜参《壬遁秘》之《披带赋》。
读《六壬大全·兵占》之《水战观风》心法
六壬金口诀游都鲁都占贼法,孙膑真妙诀，千金莫与世人传
六壬与式盘
六壬金口诀游都鲁都歌：游都鲁都法最玄，穿地寻尸见九泉鲁都临处逢白虎，戊己原加辰戌间。常将月将地分数，两位相逢远近看。甲己之日丑为先，乙庚神后不虚言。丙辛只向功曹上，丁壬之日在巳边。戊癸传送游都住，游都冲处鲁都安。要知贼伏藏人马，游都之法重推干。出入鲁都临定处，依前法或可通仙。此是孙膑真妙诀，千金莫与世人传。占贼来否
贼欲相凌切要知，游都做限用推之。游都甲己当在丑，乙庚在子丙辛寅。丁壬在巳言非谬，戊癸同申更不移。游都复日今将到，前支一日到明期。二三依次需防御，若临前四不侵围。游都旺相干支畏，贼势凭陵难守持。游都合处喜降卒，畏下难侵大战时。居在东南灾稍重，临之西北祸当微。不见游都视天乙，临处还如都将推。子辰巳未加今日，贼盗猖狂疾似飞。
解曰：凡占贼寇，需用四课。四课者：一地分，是本原支方。以甲子日未时，申将加未，子上见丑为将，丑见于子上为游都，午为鲁都，游都将落于子，为地分是也。二、游都落处，为将是也。三、本日贵神加到游都之处，得神后是也。四、五子元遁，甲丙戊庚壬是也。
如之立成四课，若游都加临本日支辰：支者，即某位所属之支也。辰者，即本日天元之辰，亦为宅也。则贼寇今日将来，故曰游都覆日今将到也。若加日辰前支一日，则明日到。前二日后二日到。前三日后三日到。加前二三位者，其贼惧其主人，名他弱我强，贼人不胜，可当进卒擒捉也。故曰：二三依次需防御也。或加日辰前四位者，亦主贼兵不来。又曰：着临前四不侵围是也。若将神旺相主贼胜。故曰：游都旺相支干畏，贼势凭陵难守持。或课具有相生之爻，不可斗战，主贼自来投降受伏，或人家内小贼不来。故曰：游都合处喜降卒。若遇游都加申酉之地，名为畏也。故曰：畏下难侵大战时。凡遇游都加临巳地，主贼人旺相，谨当避之。经曰：居在东南灾稍重，又曰临之西北祸常侵。若在此方，主军大主赏兵，临军可主可追，游都加四孟不来，加四仲半路，加四季来近也。
《神枢经》云：凡若再停难定，再取十二贵神，可寻玄武所临之方，以定四课。云：不见游都视天乙，临处还如都将推。又曰：子辰巳卯加今日，贼盗猖狂疾似飞。若是加着勾陈或克将神，主贼不来也。
经云：问贼欲至，要知其所在之方，以月将加正时，便见贼人在何方位藏伏，可以追寻得见也。
假如二月二十一日癸卯寅时，午地有人传报声息，如客问贼远近、住所。传送为游都在子。
戊 阳土
亥 天后（用爻）
寅 功曹
午 阳火
断曰：其贼潜正南午地池塘边大土坡驻牧，主戌日时来。宜大将亲觅，必全胜也。
何以论之？
曰：大将是寅木，遥克戊土，故觅而得也。天干是戊，乃为大土坡前。天后是水，亦云涧水池塘。日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之而在未时。又见月将是寅，地分是午，应期拟在戌时日也。
为何言二期?
曰：四位不见驿马、劫煞之故耳。谓贼多寡，经云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其数是见旺相休废生克取之。或以千万数言之，亦在人心活法消息之也。是课以用为主，谓水土言之，一千五百七十数也。
大抵游鲁之法，乃先贤口口相传，不留文字。周之吕望，齐之孙子，汉之子房，唐之李靖，用之者神，得之者胜。知敌人之远近，知贼情之多寡，驻牧山岸、林木、道路、池塘险要，或攻或守，缓急应变，见机而作。
假如觅贼，先论天干，次论用神。天干决驻牧之所，用神定来贼之数。如天干是甲乙，其贼潜伏林木之中。如用神是亥子，其贼亦潜林木水边。甲木为之大林，乙木为之孤林草木之傍。如天干是丙丁，其贼伏高岭边。课中见上克下，其贼潜岭下。如下克上，其贼潜岭上，又当言岭之高也。天干是戊己，其贼潜土坡山岗之畔。天干是庚辛，其贼潜在道路要害之所。道路斜正，又当推克化而论之。庚为大道，辛为小道。如干是壬癸，其贼潜在长河之边。经云：金为水之源，而言河之长。土乃水之官，而云沟与涧。深浅之妙，亦在上下刑克详之。上克下，其贼必来劫掠，主将何之勿忽。上顺生下，其贼亦来寻我。课中见劫煞，来速而凶。下生上不见劫煞入课，贼虽远而决可见也。
论贼数目多少
占贼多寡如何定，须看游都一决之。
旺相休囚分增减，先天上下合乘除。
假如春占，游都乘丑加寅，丑八数，寅七数，七八五十六，此先天数也。但春土无气，减半言之，则五十六则作二十八也。如旺则为五万六千、五千六百、五百六十，或只作五十六也。
经曰：我为主旺，我生相，我克死，克我囚，生我休。四季共旺七十二日，仿此推之是也。
又曰：欲知贼数，以月将加正时，视其将神。见天罡河魁，五百五千五万人。见登明太乙，四百四千四万人。见神后胜光，九百九千九万人。见大吉小吉，八百八千八万人。见功曹传送，七百七千七万人。见太冲从魁，六百六千六万人矣。其神旺气十倍，相气五倍，老气如数，囚气减少，死气半数。以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，戊癸辰戌五，巳亥无干四，丁壬卯酉六，如数推之。
经云：正二月木旺、火相、土死、金囚、水休是也。四五月火旺、土相、金死、水囚、木休。七八月金旺、水相、木死、火囚、土休。十十一月水旺、木相、火死、土囚、金休。三六九十二月，土各旺十八日，金相水死木囚火休也。
假令正月将辛巳日寅时，游都在大吉。以月将加寅，数至辰上见大吉，贼在登明下，而主不来也。
何以知之?
曰：若临前四不侵围。以贼不来，日辰数至亥，亥辰也。余仿此。
假令正月甲子日子时课，占寇吉凶。干丙火，此主财，又名我兵。腾蛇火，此主兵，又为主课。大吉土，游都将，乃寇之本身。寅木，此是贼居方也。
丙 阳火
巳 螣蛇
丑 大吉（用爻）
寅 阳木
断曰：此课是七人在于东北七里，为寅木旺无克，只添不减，以寅为里数。丙辛寅申七，二七一十四，隐匿在园林大树之下。
何以知之?
歌曰：“寅为大树花春发”。此主贼不敢来，又主贼人不动。其贼主自东北往西南申地而行，主打劫一军户人家，不来也。又云：“临日一辰在明期'，因此断之。余仿此。
假令正月将乙丑日子时，课占贼人所在之方，吉凶端的。
丁 阴火（我兵）
巳 腾蛇（我将）
子 神后（贼兵·用爻）
丑 阴土（贼方）
歌曰：“乙庚神后不虚言”。此课亥将加子，丑为游都，未为鲁都。又曰：“游都冲处鲁都安”。此主兵六百六千，或军中以此断之。若在家窃盗之徒，不可多说，只言六人或六十人，或二六一十二。故曰：丁壬卯酉六，或路程一十二里，或桑园土地树木之野，歌曰：“桑园桥道须逢丑”。未为藏人马之处，此贼亦不来也。见游都是子将临丑，被土将克之故也。
假令正月将丙寅日子时课，占贼吉凶。
戊 阳土
子 玄武
亥 登明（用爻）
子 阳水
歌曰：“丙辛常向登明上”。亥将加子时，落子得亥以不动，而成四课之体。主贼在本家欢悦，在军所敌，并不为忧。故曰：登明到子贼不动，亦不在课主。他仿此。
假令正月将丁卯日子时，占贼所在之方端的。
乙 阴木
戌 天空
辰 天罡（用爻）
巳 阴火
歌曰：“丁壬之日在辰边”。亥将加子，到巳得辰，次用起贵神、再天干，是此四课也。论贼在交通叉口，又曰：流浪河湾之处隐藏。故曰：巳为交叉流水渊。报言亦主虚，问故?曰：天空僧道多虚诈。又见都神不旺，乃主贼不旺，是寇兵不胜，亦主不来也。余仿此。
假令戊辰日子时，占寇隐匿出现端的。
辛 阴金
未 太常
申 传送（用爻）
酉 阴金
论曰：课寇兵，言七十、七百。若在家，用小数也，七人或二七或三七。若言路程亦此也。经曰：“丙辛寅申七”是也。四课之中，只见游神旺，乃正西有一淫妓人家小院隐之，待酉时方征。正东有一寡妇人家，经云：卯为太冲后妇身。因何见小院隐之?经曰：酉为小院或是碾。主贼人胜，亦不干课主之事。
假令正月将己巳日子时课，占寇吉凶。
丙 阳火
午 朱雀
未 大吉（用爻）
寅 阴木
此课与前甲子课同，虽是贵神不同，亦是火，俱不论也。又此课之法，只是课体之主。若占卜之术士，先论其生克之理，只可明其心性，理尽皆穷之。须得此注解，讲论书籍，明向可现。游都歌内前有八句，此论贼寇来去之路程，后学之士务要知明，次念四课主事。
取用爻定衰旺
一、定用爻
1. 课内三阴一阳， 以阳为用爻。 占事以阳定，宜速不宜迟， 问事主男人。
2. 课内三阳一阴， 以阴为用爻。 占事以阴定，宜迟不宜速， 宜静不宜动， 多灾， 疾病连绵不断，问事主男人。
3. 课内二阳二阴， 以将神为用爻， 以阴阳辨男女， 取事以将神为主，关于事情成败吉凶当以用爻旺相休囚死来论。
4. 课内纯阴反阳， 取将神为用， 有物极必反之理。 可以阳论。
5. 刻内纯阳反阴， 取贵神为用， 有外强内弱之势， 在外顺利。
6. 课中阴阳是用地支的阴阳属性来定用爻， 天干不看。
二、定旺衰
1. 不受克者为旺；
2. 课内同类多者为旺；
3. 旺克者为死， 旺生者为相， 生旺者为休， 克旺者为囚。
入式内容
一、入式内容（一）
1， 分局合局
外爻干，方一起向内爻将，神生克叫合局。 干克神， 方克将为合局相克主凶。 干生神， 方生将为合局相生，主喜事重重。
内爻一起向外生克叫分局。 神克干， 将克方为分局相克， 有吉有凶。 神生干， 将生方为分局相生，一事变两事，往往喜事难成。
2， 四游星
子午卯酉为四游星， 四游星入式， 不管在何位， 找人不见。
3， 正确理解空亡
空亡分旬中空亡和四大空亡。 旬中空亡又有曰上之空亡和时辰之空亡， 即甲子旬戌亥空之类， 四大空亡即甲子甲午旬水空，甲寅甲申旬金空。四大空亡天干同论。 旬中空亡只论地支。空亡一般测事不成。 凶事不凶， 吉事不就，凡事转为平常。但出现两个空亡就不以空亡论。出现三个空亡， 其人往往是奸诈之人。 出现四个空亡，其人大智大谋。
4， 青年人测恋爱婚姻
男测恋爱婚姻， 以将神为男方， 地分为女方， 方将相生为美满婚姻， 方将相克为不顺利，既使勉强谈成，也不是美满婚姻。女测以将神为女方地分为男方论之。
5， 如何看官讼
凡问官讼， 贵神为自己， 人元为对方。 干克神， 自己无理， 神克干， 自己有理。 神干五行相同， 官司私了， 或当事人为亲戚，朋友，兄弟。
6， 水多皆主顺吗
<<二水皆为大吉象>>，凡水不受克时为顺， 受克则不顺。 一水二水为顺，三水四水为寡妇孤儿。
7， 哪些天干地支可以互换
有十对天干，地支是一家， 在课中可以互换： 己-丑未， 丁-巳， 丙-午， 乙-卯， 甲-寅， 戊-辰戌， 庚-申， 辛-酉，壬-子，癸-亥。
8， 为何按神将所主断事不对
贵神将神所主是有条件的， 贵神将神旺相时可参阅所主之事， 如果受刑克则不论所主，即《克则为无从旺断》。
9， 纯阳纯阴课的区别
在预测事情时， 纯阳主快， 纯阴主慢。 纯阳课内暗外明， 利于出行。 纯阴课外暗内明， 不利于出行。 纯阳课多为女子事，或牵涉妇女。纯阴课主男人事。 纯阳主光明， 阳燥而刚也。 纯阴主暗淡， 阴湿而柔也。
10，从用爻看事情的成败
午卯为用爻， 主聚而复散， 成而复败。 申亥为用， 主断而复续， 失而复得。其他从生克制化方面断之。
二、入式内容（二）
1， 辰为用爻有什么特点
勾陈为用， 主先贫后富， 又主丑妇女， 此人能言善语， 爱争张。 天罢为用爻，主此人孤独， 性格执攸，性刚而不屈，傲气十足。
2， 四孟四仲四季为地分主事
四孟寅申巳亥作地分主游走， 遗失， 上克下为家中事。 四仲为子午卯酉作地分主交易买卖。 四季为辰戌丑未作地分主婚姻，信息，前程。
3， 如何理解巳亥为乞索物
在六壬预测式中出现巳亥一般有两种解释：1. 主乞索之物， 为人送东西； 2.主气索， 受人气。 这两种理解，根据式中具体情况灵活运用，不可牵强附会。
4， 三合局在测事中的用处
有两个用处， 一是定成败， 二是定应期。 凡四位之中出现合局， 或某一爻或两爻与年月曰时合成局则谋事已成。用《虚一待用》定应期，未来某年月曰时成合局， 则谋事成功之曰期。
5， 官职正副判断
从人元和用爻的天干上判断， 阳为正职阴为副职。 用爻见太少月建为正职。
6， 何为门户
四位中见子午卯酉为门户， 卯酉为人门， 子午为天门。 亥为门里， 申为门外， 辰为卯门外， 又为天门内。天门即正门，北门。
7， 人元和地分的关系
如果预测夫妻关系， 则人元为丈夫， 地分为妻子。 如果预测疾病， 人元则为病人， 地分为医生。 如果测事情，人元为体，地分为用。
8， 四季土为月将所主
辰戌丑未为四季土， 为月将时常主孤独， 又主有后妇， 寡妇之人。
9， 用爻临曰建所主
用爻临曰建， 主当天事， 又主惊恐不测之事发生。
10，＝以如何取方位和时间
＝一般用来取方位， 例如其人是戌， 卯和戌合， 戌的朋友在东西方向上， 朋友在东面住， 戌在西面住。 用爻为乙卯，主盖新房，乙与庚合， 庚午年盖的房。11， 人生外心， 从何而断
人元生贵神， 在论夫妻方面时， 常主第三者插足， 妇女生外心。
12， 测人婚姻如何取方位
一个人来问婚姻， 则以来人方位做地分。 如果双方同时来，可用双方的属相或曰柱的地支做地分起出两个预测式，这样判断比较正确。
六壬金口诀游都鲁都占贼法,孙膑真妙诀，千金莫与世人传
以上内容是小编整理的关于六壬 主客和六壬兵占古例的优秀文章，喜欢小编发表的六壬 主客和六壬兵占古例请一定要在下面浏览哦，我们将第一时间给你回复！